從 '帖撒羅尼迦前書' 看 '主的再來'

     

 主的再來

 經文

說明

主再來
的盼望

1:10 並且等候祂的兒子從諸天降臨,就是祂從死人中所復活,那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。

因著等候神的兒子從諸天降臨,我們的將來就集中在祂身上;我們的生活表明我們在地上沒有盼望,在今世沒有積極的定命;也表明我們的盼望是要來的主,祂是我們永遠的定命。這管治、維持並保守我們為著召會生活的基督徒生活
此再來之
主即神的兒子,是曾經死而復活的,他必再來使我們從死裡復活,救我們脫離永遠的忿怒

主再來
的喜樂

2:19 我們主耶穌來臨的時候,我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是甚麼?不就是你們麼?

希臘文,parousia,巴路西亞,意同在,如在三13,四15者。主的來臨就是主的同在。這兩封較早的書信,是在這光中寫成的。前書每章都結束於主的回來

主再來
之成聖

3:13 好使你們的心,當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候,在我們的神與父面前,得以堅固,在聖別上無可指摘

信徒的心得以堅固,無可指摘,乃是出於信與愛,如前面各節所說的。這自然產生盼望,就是盼望我們所信、所愛,親愛的主回來。因此,信、愛、望再次是本書信在結構上所含的因素
就裡面說,我們的心必須在聖別上得堅固;就外面說,我們的身體必須在聖別上蒙保守。(四4,五23。)這就是過聖別的生活,這聖別的生活乃是為著召會生活

主再來
之被提

4:16 因為主必親自從天降臨,有發令的呼叫,有天使長的聲音,又有神的號聲,那在基督裡死了的人必先復活,
4:17 然後我們這些活著還存留的人,必同時與他們一起被提到雲裡,在空中與主相會;這樣,我們就要和主常常同在。

發令的呼叫此乃集合的信號
神的號聲指
末次的號筒,(林前十五52,)為著聚集神所救贖的人。(參民十2。)
提,指一種快速、無法抗拒的攫取。與徒八39,林後十二2、4者同。這裡是安慰的話,籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事,細節啟示在新約別卷書,如馬太和啟示錄。
啟十二的男孩子,就是得勝者,要在這世代末了三年半的大災難之前,被提到三層天神的寶座那裡。(啟十二5~6,14。)這裡大體的信徒,包括死而復活並活到那時的信徒,要在大災期末了,主來臨(巴路西亞)時,被提到空中

主再來
之全人得救

5:23 願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘

和平的神是那聖別人的,祂的聖別帶來和平。當我們從裡面被祂全然聖別時,就在凡事上與祂與人都有和平。(13。)
神全然聖別我們,叫我們全人─靈、魂、體,沒有一部分是凡俗或世俗的。
即從凡俗或世俗的事物分別歸神。見羅一2註3,六19註2。
本書每章都以主的再來為結束,這說明著者保羅是生活工作在主的再來跟前,以此為吸引、鼓勵、目標並警惕。他不僅自己這樣作,也以此勉勵所帶領的信徒。
神不僅全然聖別我們,也保守我們的靈、魂、體得以完全。
“全然”是指量一面;“完全”是指質一面。在量一面,神要全然聖別我們;在質一面,神要保守我們得以完全,就是要保守我們的靈、魂、體得以完美因著墮落,我們的體受了敗壞,魂受了玷污,靈也死了在神完全的救恩裡,我們全人都要得救,成為完全、完美的。為此,神保守我們的靈脫離死的元素,(來九14,)保守我們的魂不再留在天然和老舊裡,(太十六24~26,)並保守我們的體脫離罪的敗壞。(四4,羅六6。)神這樣的保守,以及祂徹底的聖別,維持我們過聖別的生活,直到成熟,使我們能在主的“巴路西亞”裡與祂相會。

     

*請參照  新約恢復本聖經   帖撒羅尼迦前書 綱目 註解
*請參照  聖經要義 - 賈玉銘

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