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從 '帖撒羅尼迦前書' 看 '主的再來'

 主的再來

 經文

說明

主再來
的盼望

1:10 並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。

因著等候神的兒子從諸天降臨，我們的將來就集中在祂身上；我們的生活表明我們在地上沒有盼望，在今世沒有積極的定命；也表明我們的盼望是要來的主，祂是我們永遠的定命。這管治、維持並保守我們為著召會生活的基督徒生活。
此再來之主即神的兒子，是曾經死而復活的，他必再來使我們從死裡復活，救我們脫離永遠的忿怒。

主再來
的喜樂

2:19 我們主耶穌來臨的時候，我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是甚麼？不就是你們麼？

希臘文，parousia，巴路西亞，意同在，如在三13，四15者。主的來臨就是主的同在。這兩封較早的書信，是在這光中寫成的。前書每章都結束於主的回來。

主再來
之成聖

3:13 好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。

信徒的心得以堅固，無可指摘，乃是出於信與愛，如前面各節所說的。這自然產生盼望，就是盼望我們所信、所愛，親愛的主回來。因此，信、愛、望再次是本書信在結構上所含的因素。
就裡面說，我們的心必須在聖別上得堅固；就外面說，我們的身體必須在聖別上蒙保守。（四4，五23。）這就是過聖別的生活，這聖別的生活乃是為著召會生活。

主再來
之被提

4:16 因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裡死了的人必先復活，
4:17 然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。

發令的呼叫此乃集合的信號。
神的號聲指末次的號筒，（林前十五52，）為著聚集神所救贖的人。（參民十2。）
提，指一種快速、無法抗拒的攫取。與徒八39，林後十二2、4者同。這裡是安慰的話，籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事，細節啟示在新約別卷書，如馬太和啟示錄。
啟十二的男孩子，就是得勝者，要在這世代末了三年半的大災難之前，被提到三層天神的寶座那裡。（啟十二5～6，14。）這裡大體的信徒，包括死而復活並活到那時的信徒，要在大災期末了，主來臨（巴路西亞）時，被提到空中。

主再來
之全人得救

5:23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。

和平的神是那聖別人的，祂的聖別帶來和平。當我們從裡面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平。（13。）
神全然聖別我們，叫我們全人─靈、魂、體，沒有一部分是凡俗或世俗的。
即從凡俗或世俗的事物分別歸神。見羅一2註3，六19註2。
本書每章都以主的再來為結束，這說明著者保羅是生活工作在主的再來跟前，以此為吸引、鼓勵、目標並警惕。他不僅自己這樣作，也以此勉勵所帶領的信徒。
神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指質一面。在量一面，神要全然聖別我們；在質一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（來九14，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，（太十六24～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（四4，羅六6。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的“巴路西亞”裡與祂相會。

*請參照  新約恢復本聖經   帖撒羅尼迦前書 綱目 註解
*請參照  聖經要義 - 賈玉銘