從提摩太前書一章看 '年長的同工如何成全後進同工'

     

1:3 我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事
1:4 也
不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裡的經綸並無助益
1:18 孩子提摩太,我照從前指著你所說的豫言,
將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗

     

途徑

說明

經文

屬靈父子的情誼相待

在信裡。提摩太成為保羅的真孩子,不是憑天然的出生,乃是憑信,就是在信的範圍和元素裡;不是肉身的,乃是屬靈的

1:2 寫信給那憑信作我真孩子的提摩太:願恩典、憐憫、平安,從父神和我們的主基督耶穌歸與你。

『囑咐』
態度合宜

教導不同的事,指教導虛構無稽之事、無窮的家譜(4)和律法。(7~8。)這一切都是虛空的談論,(6,)與使徒以基督和召會,就是神的經綸,為中心的教訓不同

1:18 孩子提摩太,我照從前指著你所說的豫言,將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗

指明神工作計畫的中心重點

神的經綸是在信仰裡的,就是在信仰的範圍和元素裡得以開始而發展的。神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,不是在天然的範圍裡,也不是在律法的行為裡,乃是因著相信基督,藉著重生,在新造屬靈的範圍裡。(加三23~26。)因著信,我們由神而生,成為祂的兒子,有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因著信,我們被放在基督裡,成為祂身體的肢體,分享祂一切的所是,叫祂得著彰顯。這就是神照著祂新約的經綸,在信仰裡所完成的計畫(安排)。

1:3 我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事
1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,
對於神在信仰裡的經綸並無助益。

解明囑咐的目的

在3節,異議者不同的教訓引起信徒中間的嫉妒與不合,這與使徒囑咐的目的,就是愛,相反。要實行使徒的囑咐,那出於清潔的心、無虧的良心、並無偽信心的愛,乃是必需的。

1:5 囑咐的目的乃是愛.

解釋該如何才能產生正確的工作

清潔的心就是單一沒有攙雜的心,單單尋求主,以主為惟一的目標。無虧的良心是指沒有虧欠的良心。(徒二四16。)無偽的信心與4節的信仰相聯,是沒有虛偽或假冒的信心,這樣的信潔淨人的心,(徒十五9,)並藉著愛運行。(加五6。)在召會趨向敗落時,需要用這一切的品德,對付不同的教訓,好有清潔、真實、真正的愛

1:5 …這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心

點出錯誤工人的失敗所在(6~10節)

使徒的職事乃是以神這經綸為中心;(西一25,林前九17;)然而那些異議者不同的教訓,被神的仇敵利用,使神的子民從這經綸岔出去。在地方召會的行政和牧養中,我們必須使眾聖徒完全清楚這神聖的經綸。
神的經綸是在信仰裡,(4,)不同的教訓是以律法為本、為中心。(7~10。)所以這就是信仰對律法,如加三所對付的。(加三2,5,23~25。)凡以律法為本、為中心的教訓,都是不健康的,(10,)惟有神在信仰裡的經綸,對抗以律法為本、為中心的教訓,纔是健康的,能叫人因信靠基督而得永遠的生命,(16,)有分於神永遠的計畫,就是神在信仰裡的經綸。
教導不同的事,指教導虛構無稽之事、無窮的家譜(4)和律法。(7~8。)這一切都是虛空的談論,(6,)與使徒以基督和召會,就是神的經綸,為中心的教訓不同。
律法的教師與基督的執事(四6)不同;
前者教導人甚麼該作,甚麼不該作,後者將基督的豐富供應人

1:6 有人失去目標,偏離這些,轉向虛空的談論
1:7 想要作
律法的教師,卻不明白自己所講說、所斷定的。
1:8 我們曉得律法是好的,只要人用得合法,
1:9 知道律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不聖和世俗的、毆打父母的、殺人的、
1:10 淫亂的、同性戀的、拐人的、說謊的、起假誓的、以及其他敵對
健康教訓之事設立的,

說明託付和職事的根據(11節)

“可稱頌之神榮耀的福音”是個絕佳的發表,這是指4節所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音,乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裡,將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裡面,藉此照出神的榮耀,使神在這榮耀裡,在祂子民當中得著稱頌。這就是使徒從主所領受的託付和職事。(12。)這福音在地方召會中該普遍的教導並傳講。

1:11 這是照著那託付與我,可稱頌之神榮耀的福音說的。

擺出自己的榜樣(12~16節)

主不僅在外面派使徒盡職事,將神的經綸託付他;更在裡面加他能力,以完成祂的職事,成全祂的託付。這完全是在靈裡生命的事。
褻瀆神和逼迫人的掃羅,
先是蒙憐憫,然後得恩典。(14。)憐憫比恩典更能搆到不配的人。掃羅是褻瀆神和逼迫人的,因此先臨到他的是神的憐憫,而非主的恩典。
主的恩接著神的憐憫,臨到大數的掃羅,
這恩在他身上不僅增多,更是格外增多,使他在基督裡有信,又有愛信和愛乃是主恩典的產品。憐憫和恩典是從主那裡臨到我們;信和愛是從我們回到主那裡。這是主與我們之間屬靈的來往。
基督藉著成為肉體來到世上,作我們的救主。(約一14。)
祂是神成為肉體來作人,使祂能在人的身體裡,藉著死與復活拯救我們。這該在地方召會中,當作喜信不斷的宣揚。
大數的掃羅這罪人中的罪魁,對罪人成了榜樣,
說出神的憐憫能眷顧罪人,主的恩典能拯救他們

1:12 我感謝那加我能力的,我們的主基督耶穌,因祂以我為忠信,派我盡職事
1:13 我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了憐憫,因我是在不信中,無知而作的。
1:14 並且我們主的恩是格外增多,使我
在基督耶穌裡有信,又有愛。
1:15
基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是個罪魁
1:16 然而,
我所以蒙了憐憫,是要叫耶穌基督在我這罪魁身上,顯示祂一切的恆忍,給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣

交棒式的託付和警戒(18~20節)

打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗,並照著使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事,完成神的經綸,(4,)叫可稱頌的神得著榮耀。(11~16。)
信心和無虧的良心(見5註3)是並行的。我們的良心一有虧欠,就有漏洞,我們的信心就要漏掉。在受攪擾的地方召會中,要打那美好的仗,(18,)對抗不同的教訓,(3,)無虧的良心同著信心,乃是必需的
受管教即受刑罰,可能指他們的肉身受敗壞。(參林前五5。)把許米乃和亞力山大這樣的人交給撒但,乃是
運用主給使徒和召會的權柄,(太十六19,十八18,)執行召會的行政,抵擋撒但邪惡的計謀

1:18 孩子提摩太,我照從前指著你所說的豫言,將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗
1:19
持守信心和無虧的良心;有人丟棄這些,就在信仰上猶如3船破,
1:20 其中有許米乃和亞力山大,
我已經把他們交給撒但,使他們受管教,不再謗讟。

     

*請參照 新約恢復本聖經     提摩太前書 綱目 註解

 
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