聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從聖經看 '基督的職分' (先知, 祭司 , 君王)

聖經

職分/經卷

代表人物

說明

在
舊約裡

祭司

從
創世記
到
撒母耳記
上上半

麥基洗德

亞倫

舊約的祭司都是預表基督祭司的職分。其中有兩個代表人物，一個是麥基洗德，一個是亞倫。麥基洗德是預表主耶穌以神性來作祭司。祂是神的兒子，有神的性情。從這一面來說，祂是神所生的，無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，這是希伯來七章告訴我們的。所以祂這祭司的等次，是永遠的，不是人設立的，也不是人選出的，乃是從神來的。
亞倫是預表主耶穌以人性來作祭司。他是一個從人中間選出來的祭司，他懂得人中間的事，懂得人的軟弱，懂得人的痛苦，所以能同情他所代表的人，能體諒他身上所掛著的人。這是希伯來五、六、七，三章給我們看見的。
主耶穌是兩性的祭司，有人性懂得人的事，有神性像神一樣的永遠。在祂作祭司的裡頭，有人性的故事，也有神性的故事。

君王

從
撒母耳記
上下半
到
雅歌

大衛

所羅門

舊約的君王也都是預表基督君王的職分。在這一面，也有兩個代表人物，一個是大衛，一個是所羅門。大衛預表主耶穌怎樣作一個人，經歷了人生的一切痛苦，末了受了死亡。所羅門是預表主耶穌復活，升天、得榮、掌權。
有人說，大衛是預表第一次來的主耶穌，所羅門是預表第二次來的主耶穌，這種說法不夠準確，因為當主耶穌第一次到地上來的時侯，就曾親自說過，祂是一位更大的所羅門。所以不是等到主耶穌第二次來的時候才是所羅門，乃是當祂頭一次來的時候，就是一個更大的所羅門。
主耶穌作君王，從一面來說，是大衛；從另一面來說，是所羅門。從一面來說，祂是那樣的要神，體貼神的心意，為著神的旨意吃苦，祂是一個大衛。從另一面來說，祂是那樣的有智慧，那樣的榮耀，祂是一個所羅門。大衛和所羅門，說出主耶穌如何來為人受苦，體貼神的心腸，而死在十字架上，且從死裡復活，升天，得著榮耀，為神掌權。

先知

從
以賽亞書
到

瑪拉基書

約拿

以賽亞

在先知書裡也有兩個代表人物，預表主耶穌先知的職分。我們從書卷的先知裡面，找出兩個代表人物來，就是約拿和以賽亞。因為主耶穌自己曾說，約拿三日三夜在大魚的肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。主耶穌把祂自己此作更大的約拿。第二，希伯來二章引到主的話說，‘看哪，我與神所給我的兒女，’而這句話是以賽亞說的。所以以賽亞也是預表主耶穌來作先知。
約拿是對外邦人的先知，以賽亞是對猶太人的先知；約拿作先知是講到神的審判，以賽亞作先知是講到神的救恩；二人合起來，剛好是合于出自神心願的福音。福音一面是審判，另一面是救恩。審判需要人悔改，救恩需要人相信。福音就是叫人悔改，免去神的審判，而相信得著神的救恩。神心願的福音，乃是傳給普天下的人，不僅為著猶太人，也是為著外邦人，叫人人都因祂公義的審判，而悔改歸向祂，並且接受祂兒子作他們的救恩。這就是約拿和以賽亞兩個先知所代表的。
主耶穌作神的先知，以原則來說也是這樣。祂給人看見神的審判，也給人看見神的救恩；祂叫人悔改免去神的審判，也叫人相信得著神的救恩。凡主耶穌作先知所說的一切預言，關乎神心意的，都不外乎悔改相信，免去神的審判，而得著神永遠的救恩。雖然按著聖經排列的次序說，以賽亞在先，約拿在後；但是按著時間來說，約拿在先，以賽亞在後。

在

新約裡

先知

當主耶穌道成肉身，住在人中間，在地上作人的時候，很明顯的祂是作先知，傳神的福音。祂告訴人說，‘天國近了，你們要悔改，信福音。’又說，‘哥拉汛哪，你有禍了，伯賽大阿，你有禍了，…當審判的日子，所多瑪所受的此你還容易受呢。’這是約拿的口腔。祂是一個大的約拿，來傳悔改脫離審判的道。另一面祂的的確確是以賽亞，祂的名字叫耶穌，意思就是‘耶和華來作了我們的救主’。這和以賽亞這個名字的意思很相近。以賽亞的意思是‘耶和華是我們的救恩’。一個是救主，一個是救恩。
當主在地上的時侯，祂實實在在把神的審判傳得完備，也實實在在把神的救恩講得齊全。祂真的叫人悔改，像約拿所作的一樣。也真的叫人相信，像以賽亞所傳的一樣。
主耶穌在地上所傳講的，消極一面都是約拿的話，積極一面都是以賽亞的話。消極一面，祂要人悔改，免去神的審判，這是一個大的約拿；積極一面，祂全是傳講神的救恩，這是以賽亞。

祭司

主耶穌從降生直到死在十字架上，這是祂作先知的時期。等祂到十字架上去受死的時候，祂就開始了祭司的職分。祂是神的祭司，把神最喜悅的祭物帶到十字架上獻給神。希伯來書說，祂經過死而復活，升到神面前，就坐在神的右邊，作了我們的大祭司，一直替我們祈求。祂作先知，是把神的心意帶到人中間來；祂作祭司，是把人的需要帶到神面前去。

君王

從主耶穌的再來一直到永遠，祂是君王。那時地上成了我主基督的國，祂要把神的權柄帶到人中間來。祂不光是和得勝者一同作王一千年，管治將來的國度時代，並且在新天新地裡面，還是永永遠遠的作君王。
我們從以上三點可以看到，在新約裡頭，主耶穌的職分也是祭司，君王和先知。不過祂是先作先知，再作祭司，而後作君王。我們應該信，在神心意沒有完全完成之先，祂還有先知的職分；直等到國度過去，永世完全來到的時候，祂先知的職分才停止。那時所剩下的就是祭司和君王兩個職分。在永永遠遠的永世裡，祂要一直在神面前作祭司，也一直在人中間作君王。祂要一直把神的權柄通到人中間來，也要一直把人的需要帶到神面前去。這些就是舊約和新約裡頭所給我們看見，主耶穌的職分。

*請參照 聖經的十條路線 第三篇　以基督的職分為路線