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從 '提摩太前書四章' 看 信徒如何過 '敬虔的生活'

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經文

說明

假敬虔(1~5節)：

假敬虔
的人
(1~2節)

4:1 但那靈明說，在後來的時期，必有人離棄信仰，去注意迷惑人的靈和鬼的教訓；
4:2 這乃是藉著說謊之人的假冒，他們自己的良心猶如給熱鐵烙過；

迷惑人的靈與那靈相對，如約壹四2、6所說的。這些靈乃是跟隨撒但背叛，成為他屬下的墮落天使，為他黑暗的國作工。（太二五41，弗六12與註2。）
這話是形容1節鬼的教訓。鬼的教訓是藉著說謊之人的假冒得以施行的。這指明鬼和說謊的人合作迷惑人。
假冒說謊之人的良心已經失去知覺，猶如給熱鐵烙過一般。本書著重的強調良心。在召會生活裡，與嫉妒、分爭相對的愛，是出於無虧的良心。（一5。）那些丟棄無虧良心的人，在信仰上猶如船破。（一19。）在召會中服事的人，必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。（三9。）持守無虧、清潔的良心，就是保持良心的功用敏銳。這會保護我們遠離迷惑人的說謊者那些屬鬼、假冒的教訓。

假敬虔的教訓
(3節上)

4:3 他們禁止嫁娶，
禁戒食物

嫁娶和飲食都是神所命定的。飲食是為著人類的生存，嫁娶是為著人類的延續與繁增。撒但一面使人放縱肉體的情慾，濫用這兩件事；另一面又過分強調禁慾主義，禁止人嫁娶，禁戒某些食物。這是鬼的教訓！

假敬虔的對策
(3節下~5節)

4:3 …就是神所造，給那些信的人，並認識真理的人，感謝著享受的。
4:4 因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，
4:5 都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。

一切可喫之物都是神所造，給人養生的。我們應當向神存感恩的心，感謝著享受。信是為著得救，因而開始屬靈的生命；認識真理是看見神在祂經綸上的定旨，並在屬靈生命上長大以致成熟。
這與智慧派以及某種禁慾的教訓相反；前者教導人有些受造之物是邪惡的，後者吩咐人要禁戒某些食物。
我們為著所享用的食物向神的禱告，這使我們的食物從凡俗中聖別出來，並且為著神的定旨，將食物聖別歸神，好滋養我們，使我們為祂而活。
成為聖別指為著神的定旨聖別歸神。

真敬虔(6~11節)：

真敬虔
的人
(6節)

4:6 你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。

基督的執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人；與教導律法和其他事物的教師不同。（一7，3。）信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。得餧養是為著在生命裡長大，這是生命的事，與僅僅受教導不同，那是知識的事。我們要將基督供應別人，自己必須先在關乎基督之生命的話上得著餧養。

真敬虔的
操練
(7~9節)

4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。

操練，就像體操。以至於敬虔，意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。（見三16註1與註3。）今天這位基督就是那靈，住在我們靈裡。（林後三17，羅八9～10，提後四22。）因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。

真敬虔的
源頭
(10節)

4:10 我們勞苦並竭力奮鬥，正是為此，因我們乃是寄望於活的神，祂是萬人的救主，更是信徒的救主。

我們的神是活的，所以我們能寄望於祂。
我們勞苦努力，正是為此，」『我們』指所有作主工的人；『勞苦努力』指本著爭競的精神全力以赴，殷勤作工，因而感到疲累；『正是為此』指為了第8節所說的應許。
     「因我們的指望在乎永生的神，」『我們的指望』指信徒一生所追求的目標和倚靠；『永生的神』原文是活的神，祂是我們追求的目標，也是我們能力的來源。
     「祂是萬人的救主，更是信徒的救主，」『萬人』指世人(參二4~5)；『萬人的救主』指惟有祂才能拯救萬人使免於沉淪；『信徒的救主』指惟有祂才能拯救信徒使脫離罪汙和世俗(即不聖潔)。

真敬虔的

教導

(11節)

4:11 這些事你要囑咐人，也要教導人。

「這些事，」顯然是包括一切保羅在前面所說的事。
「你要吩咐人，」『吩咐』的原文是用來指軍事上的命令，強調主的工人在衛護真理的事上具有屬靈的權柄。
「也要教導人，」『教導』意指使人明白真道，從而樂意持守。

如何實行真敬虔(12~16節)：

生活上
(12節)

4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。

提摩太雖然年輕，保羅卻囑咐他要擔負起責任，顧到地方召會的建造，並選立長老、執事。為著這樣的責任，提摩太受囑咐不可幼稚，乃要作信徒的榜樣。
純潔指在動機和行動上純潔，沒有攙雜。

服事上
(13~14節)

4:13 你要注重宣讀、勸勉、教導，直等到我來。
4:14 不要輕忽在你裡面的恩賜，就是從前藉著豫言，同眾長老按手所賜給你的。

宣讀不是研讀，乃是當眾高聲誦讀。根據上下文，這種當眾宣讀可能是為著勸勉和教導。
這指明這裡所說的恩賜，不是外面的才能，乃是生命內裡的能力，為著供應別人。這不是神奇的恩賜，如說方言和醫病，（林前十二28，）乃是恩典的恩賜，如教導和勸勉。（羅十二7～8。）
按手有兩種功用：一為聯合，如利一4者；一為分賜，如這裡者。分賜是根據聯合，沒有聯合，就無從有所分賜。藉著長老和使徒保羅按手（提後一6）所表明的聯合，恩典的恩賜就分賜給提摩太。

要在此
專心,恒心
(15~16節)

4:15 這些事你要殷勤實行，並要投身其中，使眾人看出你的長進來。
4:16 你要留意自己和自己的教訓；要在這些事上持之以恆，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

『自己』指自己的言行生活，亦即所謂的身教；『自己的教訓』指向別人傳講的道理教訓，亦即所謂的言教。本句意指傳道人必須『身教』與『言教』兩者並重且須相吻合。
『救自己』指自己先有所得著與經歷；『救聽你的人』指自己不至於成為別人的攔阻。
〕(一)常見主的工人『能說不能行』(太廿三3)，教訓別人而不教訓自己，這種現象乃是他們作工沒有果效的最大原因。
     (二)一般信徒的毛病，乃是聽道而不行道(雅一22~23)，難怪聽了幾十年的道，在基督裡仍為嬰孩(林前三1)。

*請參照新約恢復本聖經   提摩太前書綱目註解
*請參照基督徒文摘解經系列   提摩太前書四章