從 '提摩太前書四章' 看 信徒如何過 '敬虔的生活'

     

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經文

說明

假敬虔(1~5)

假敬虔
的人
(1~2)

4:1 但那靈明說,在後來的時期,必有人離棄信仰,去注意迷惑人的靈和鬼的教訓
4:2 這乃是藉著說謊之人的假冒,他們自己的良心猶如給熱鐵烙過

迷惑人的靈與那靈相對,如約壹四2、6所說的。這些靈乃是跟隨撒但背叛,成為他屬下的墮落天使,為他黑暗的國作工。(太二五41,弗六12與註2。)
這話是形容1節鬼的教訓。
鬼的教訓是藉著說謊之人的假冒得以施行的。這指明鬼和說謊的人合作迷惑人
假冒說謊之人的良心已經失去知覺,猶如給熱鐵烙過一般。本書著重的強調良心。在召會生活裡,與嫉妒、分爭相對的愛,是出於無虧的良心。(一5。)
那些丟棄無虧良心的人,在信仰上猶如船破。(一19。)在召會中服事的人,必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。(三9。)持守無虧、清潔的良心,就是保持良心的功用敏銳。這會保護我們遠離迷惑人的說謊者那些屬鬼、假冒的教訓。

假敬虔的教訓
(3節上)

4:3 他們禁止嫁娶,
禁戒食物

嫁娶和飲食都是神所命定的。飲食是為著人類的生存,嫁娶是為著人類的延續與繁增。撒但一面使人放縱肉體的情慾,濫用這兩件事;另一面又過分強調禁慾主義,禁止人嫁娶,禁戒某些食物。這是鬼的教訓!

假敬虔的對策
(3節下~5)

4:3 …就是神所造,給那些信的人,並認識真理的人,感謝著享受的
4:4 因為凡神所造的都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣是可棄的,
4:5 藉著神的話和人的代求,成為聖別了。

一切可喫之物都是神所造,給人養生的我們應當向神存感恩的心,感謝著享受信是為著得救,因而開始屬靈的生命;認識真理是看見神在祂經綸上的定旨,並在屬靈生命上長大以致成熟。
這與智慧派以及某種禁慾的教訓相反;
前者教導人有些受造之物是邪惡的,後者吩咐人要禁戒某些食物
我們為著所享用的食物向神的禱告,這使我們的食物從凡俗中聖別出來,並且為著神的定旨,將食物聖別歸神,好滋養我們,使我們為祂而活。
成為聖別指為著神的定旨聖別歸神

真敬虔(6~11)

真敬虔
的人
(6)

4:6 你將這些事題醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養

基督的執事乃是以基督服事人,供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人;與教導律法和其他事物的教師不同。(一7,3。)信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。善美教訓的話,乃是那些包含並傳輸基督的豐富,以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。得餧養是為著在生命裡長大,這是生命的事,與僅僅受教導不同,那是知識的事。我們要將基督供應別人,自己必須先在關乎基督之生命的話上得著餧養

真敬虔的
操練
(7~9)

4:7 只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔

操練,就像體操。以至於敬虔,意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出,成為神在肉體的顯現。(見三16註1與註3。)今天這位基督就是那靈,住在我們靈裡。(林後三17,羅八9~10,提後四22。)因此,操練自己以至於敬虔,就是操練我們的靈,在日常生活中活出基督

真敬虔的
源頭
(10)

4:10 我們勞苦並竭力奮鬥,正是為此,因我們乃是寄望於活的神,祂是萬人的救主,更是信徒的救主

我們的神是活的,所以我們能寄望於祂
我們勞苦努力,正是為此,」『我們』指所有作主工的人;
『勞苦努力』指本著爭競的精神全力以赴,殷勤作工,因而感到疲累;『正是為此』指為了第8節所說的應許。
     「因我們的指望在乎永生的神,」『我們的指望』指信徒一生所追求的目標和倚靠;
『永生的神』原文是活的神,祂是我們追求的目標,也是我們能力的來源
     「祂是萬人的救主,更是信徒的救主,」『萬人』指世人(參二4~5);『萬人的救主』指惟有祂才能拯救萬人使免於沉淪;
『信徒的救主』指惟有祂才能拯救信徒使脫離罪汙和世俗(即不聖潔)

真敬虔的

教導

(11)

4:11 這些事你要囑咐人,也要教導人

「這些事,」顯然是包括一切保羅在前面所說的事
「你要吩咐人,」『吩咐』的原文是用來指軍事上的命令,
強調主的工人在衛護真理的事上具有屬靈的權柄
「也要教導人,」『教導』意指
使人明白真道,從而樂意持守

如何實行真敬虔(12~16)

生活上
(12)

4:12 不可叫人小看你年輕,總要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣

提摩太雖然年輕,保羅卻囑咐他要擔負起責任,顧到地方召會的建造,並選立長老、執事。為著這樣的責任,提摩太受囑咐不可幼稚,乃要作信徒的榜樣。
純潔指
在動機和行動上純潔,沒有攙雜

服事上
(13~14)

4:13 要注重宣讀、勸勉、教導,直等到我來。
4:14 不要輕忽在你裡面的恩賜,就是從前藉著豫言,同眾長老按手所賜給你的。

宣讀不是研讀,乃是當眾高聲誦讀。根據上下文,這種當眾宣讀可能是為著勸勉和教導
這指明這裡所說的
恩賜,不是外面的才能,乃是生命內裡的能力,為著供應別人。這不是神奇的恩賜,如說方言和醫病,(林前十二28,)乃是恩典的恩賜,如教導和勸勉。(羅十二7~8。)
按手有兩種功用:一為聯合,如利一4者;一為分賜,如這裡者。分賜是根據聯合,沒有聯合,就無從有所分賜。藉著長老和使徒保羅按手(提後一6)所表明的聯合恩典的恩賜就分賜給提摩太

要在此
專心,恒心
(15~16)

4:15 這些事你要殷勤實行,並要投身其中,使眾人看出你的長進來。
4:16 你要留意自己和自己的教訓;要在這些事上持之以恆,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。

『自己』指自己的言行生活,亦即所謂的身教;『自己的教訓』指向別人傳講的道理教訓,亦即所謂的言教。本句意指傳道人必須『身教』與『言教』兩者並重且須相吻合
『救自己』指自己先有所得著與經歷;『救聽你的人』指自己不至於成為別人的攔阻。
〕(一)常見主的工人『能說不能行』(太廿三3),
教訓別人而不教訓自己,這種現象乃是他們作工沒有果效的最大原因。
     (二)
一般信徒的毛病,乃是聽道而不行道(雅一22~23),難怪聽了幾十年的道,在基督裡仍為嬰孩(林前三1)。

     

*請參照新約恢復本聖經   提摩太前書綱目註解
*請參照基督徒文摘解經系列   提摩太前書四章

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