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基督－律法的實際，作神的見證和神的話

出32:15 摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。
出32:16 版是神作的；字是神寫的，刻在版上。
出32:19 摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。

基督是律法的實際，由以下二項所表徵

神的見證，表徵基督是神之所是活的描繪

神的話，表徵基督是神所呼出的活話

十條誡命很簡短，卻把神向我們描繪出來。十條誡命給我們看見神是忌邪的神，祂不能容忍別的神。在這事上，祂就像妒忌自己妻子的丈夫一樣。神也是愛、光、聖、義的神。這裏有五個重要的辭－忌邪、愛、光、聖、義。
那忌邪的、是愛、光、聖、義的神，具體化身在基督裏。為這緣故，基督是神的見證。基督是忌邪的、是愛的，且滿了光。祂也是聖的、義的。祂是律法的實際，律法就是神的描繪。

基督是律法的實際，不僅是神的見證，也是神的話；這表徵基督乃是神所呼出的活話。（啟十九13下，提後三16～17。）約翰一章一節說，太初有話（基督），話與神同在，話就是神。照著啟示錄十九章十三節下半，基督回來審判的時候，祂的名要稱為『神的話』。十條誡命，同其一切律例、典章和判決，也稱為神的話。出埃及三十四章二十八節的『十條誡』，直譯是『十句話』。因此十條誡命是神所呼出的話。

律法的兩面

字句的一面

那靈的一面

在林後三章六節保羅說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活。』你到底有殺死人的律法，還是有賜生命的律法，乃在於你的態度。你來就近律法的態度，若只是關切字句的誡命，並領悟你無法履行這些誡命，你就有字句一面的律法。

然而，你若將律法的每一部分－所有的誡命、典章、律例、訓辭和判決，當作你所愛之神呼出的話，你就會有那靈一面的律法。你不會在字句的律法面前戰兢，卻要喜樂的從作神的話、神的氣之律法的每一部分得餧養。

律法的兩面功用

消極的一面

積極的一面

1　是神的誡命，暴露人的罪
律法是神的誡命，暴露人的罪。（羅七7下，三20下，五20上，四15下。）律法同其律例和典章的每一項，都暴露我們的缺點、缺陷、不誠實和不忠信。
2　是神的規條，帶著律例、典章和儀文，將神所揀選的人看守在其監管之下，使他們得以被帶到基督面前
律法是神的規條，帶著律例、典章和儀文，其功用是將神所揀選的人看守在其監管之下，使他們得以被帶到基督面前。（加三23～24。）律法正確的將神的選民看守在其監管、監護之下，直等基督來到。

1　是神活的見證，將活神供應給尋求祂的人
律法的功用是神活的見證，將活神供應給尋求祂的人。（詩一百一十九2，88。）我們若只將律法看作字句，律法對我們就是非常消極的。然而，我們若將律法看作神的見證，神的描繪，視每個字為神的呼出，律法對我們就是神活而可愛的話。
2　是神活的話，將神的生命和光分賜給愛律法的人
律法的功用是神活的話，將神的生命和光分賜給愛律法的人。（25，116，130。）我們都該將聖經看作神活的話，這話將神自己分賜到我們裏面，作我們的生命和光。這能否成為我們的經歷，在於我們是否尋求神並愛祂。這就是說，聖經對我們的所是，在於我們對聖經的態度。

與律法有關的兩種人

守字句的人，由熱中猶太教者和大數的掃羅為例

尋求神的人，由詩人為例

第一種是守字句的人，由熱中猶太教者和大數的掃羅為例。（腓三6下。）熱中猶太教者，就是為猶太教熱心的人，他們在福音書裏對主耶穌、在使徒行傳裏對眾使徒、並且在書信裏對眾信徒，都是破壞。保羅在得救前是很強的熱中猶太教者。在腓立比三章二節，保羅說到熱中猶太教者是『犬類』和『作惡的』，他說，『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。』

1　尋求神
2　愛祂的名並記念祂的名
3　求祂的恩
4　求祂的臉光照他們
5　行在祂面前
6　將神的律法視為神的話
7　神的話在他們口中比蜜更甜
8　神的話對他們而言，比精金更寶貴
9　神的話是他們腳前的燈，路上的光

請參照 詩篇生命讀經 第四十篇、基督－律法的實際，作神的見證和神的話
請參照 2016 年 夏季訓練 - 出埃及記結晶讀經（四）第一篇 出到拜偶像的營外，進入幔內