聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '提摩太後書二章' 看 ' 神僕(工)人的十種名稱，十等地位，十種性質，十種美德'

神僕人

經文

說明

兒子

2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，
2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。

兒女是兒子名分的初階，是他們在靈裡得著重生的階段。兒子乃是神的兒女在魂裡變化的階段。他們不僅在靈裡得了重生，更在神的生命裡長大，並且被那靈引導而行。後嗣乃是神的兒子在得榮耀的階段裡，因身體改變形狀，全人每一部分都達到完全成熟。因此，他們就合格作法定的後嗣，而得神聖的基業。（17，23。）

精兵

2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
2:4 凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。

使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，爭戰。
我們要為著主在地上的權益打那美好的仗，（四7，）就必須清除一切屬地的纏累。

競赛者

2:5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。

這是把提摩太比作競賽中的運動員。

農夫

2:6 勞力的農夫，理當先分享果實。

使徒也把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得著華冠，農夫理當分享果實─糧食。

犯人

2:9 我在這福音上受苦難，甚至被捆綁像犯人一樣，然而神的話卻不被捆綁。

儘管仇敵撒但煽動人極力反對，使徒受的捆綁卻使神的話得著釋放，給人自由傳講，且更為得勝。

工人

2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。

如作木工。正直的分解，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。

稱呼主名的人

2:19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。

印記有兩面。在主的一面是：“主認識屬於祂的人。”這是基於主神聖的生命；主已將這生命賜給祂所有的信徒，並且這生命已將他們帶進與祂生機的聯結裡，使他們與祂成為一，成為屬於祂的人。在我們的一面是：“凡稱呼主名的人，總要離開不義。”這是神聖生命的結果：這生命使我們能離開不義，並在祂聖別的名裡保守我們無可指摘。召會乃是在神聖生命裡堅固的根基，帶有這樣兩面的印記，見證主神聖的生命已經使我們成為屬於祂的人，並使我們脫離與祂公義法則相反的事物。

器皿

2:20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；
2:21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。

提前三15～16所說明神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會，作了真理的根基；而這裡的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如太十三31～32反常的大樹所例證的。（見太十三32註1。）在這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。
貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。
卑賤的器皿是由墮落的人性（木與土）所構成。許米乃、腓理徒和別的假信徒都屬於這類。
貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。

禱告主的人

2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。

提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裡面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。
即在向主禱告讚美時，稱呼主的名。（19。）追求主的人，必是呼求主的人。
公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。

僕人

2:24 但主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害，
2:25 用溫柔規勸那些抵擋的人；或許神給他們悔改的心，得以認識真理；

根據古代的習俗和法律，奴僕賣身給主人，主人對他有絕對的權利，甚至有生殺之權。保羅就是基督這樣的一個奴僕。由奴僕這辭所形成的動詞，在本書用過多次，或譯為“服事，”（七6，25，九12，十二11，十四18，十六18，）或譯為“作…奴僕。”（六6，18，22。）“奴役”這名詞（八15，21）與“奴僕”同字根。
保羅用奴僕這辭，指明他作使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所買的，在重生的生命裡，不在天然的生命裡，事奉神並服事神的百姓。

*請參照新約恢復本聖經   提摩太後書綱目註解
*請參照聖經要義 - 賈玉銘