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希伯來書中對 '信徒的八個嚴肅警戒'

2:3 我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？這救恩起先是主親自講的，後來聽見的人給我們證實了；
3:8 就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒時，試探祂的日子一樣；
4:11 所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
6:6 而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
10:26 因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了；
12:25你們要謹慎，不可棄絕那說話的，因為那些棄絕那在地上警戒他們者的，尚且不能逃罪，何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的？

八個警戒

經文

說明

若不越發鄭重所聽見的道理，恐怕會隨流失去(二1~4)

2:1 所以，我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。
2:3 我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？這救恩起先是主親自講的，後來聽見的人給我們證實了；

神完全的救恩，從罪得赦免到有分於要來的國度和榮耀；不僅指基督所已經為我們作成的，和將要為我們作的，也指那能拯救我們到底的基督自己。（七25。）祂是神的兒子─是神，也是人的兒子─是人，祂就是我們的救恩。祂奇妙的人位加上祂輝煌的工作，就是這麼大的救恩，是我們沒有一個人可以忽略的。我們若忽略了，就要失去這莫大救恩的兩部分：(一)最寶貴的部分─在今世享受基督作拯救我們的生命和安息；(二)最榮耀的部分─在來世承受基督的國度和榮耀。

若存著不信的惡心，以致心裏剛硬，就會惹神發怒(三7~19)

3:7 1所以，正如聖靈所說的，“你們今日若聽見祂的聲音，
3:8 就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒時，試探祂的日子一樣；
3:9 在那裡你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。
3:10 所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則；
3:11 我就在怒中起誓說，他們絕不可進入我的安息。”

安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：(一)在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息；（太十一28～29；）(二)在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（啟二十4，6，）有分於並享受祂的安息；(三)在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。

若學那不信從的樣子跌倒了，就不得進入神的安息(四1~13)

4:4 因為論到第七日，祂在某處這樣說，“到第七日，神就歇了祂一切的工，”
4:5 而在這裡又說，“他們絕不可進入我的安息。”
4:6 這樣，這安息既留下給一些人進入，而那先前有福音傳給他們的人，因為不信從，不得進入，
4:9 這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
4:10 因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。
4:11 所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。

這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。

若不竭力追求長進，就不會長大成人(五11~六3)

5:12 按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。
6:1 所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，
6:2 浸洗的教訓，按手，死人的復活，以及永遠的審判。

基督開端的話，乃指本節和下節所說的六項，構成了基督徒生活的根基：(一)悔改脫開死行，(二)信靠神，(三)浸洗的教訓，(四)按手，(五)死人的復活，和(六)永遠的審判。這六項構成三組；每組的前項是說到我們從某種消極的光景裡出來，後項是說到我們進入積極的事物中。悔改是脫開死行，信靠是進入神裡面。浸洗是離開並了結消極的事物，按手是聯合並交通於神聖的事物。死人的復活是從死裡出來，永遠的審判是進入永世和永遠的定命裡。

若是離棄道理，就不能重新懊悔(六4~8)

6:4 因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，
6:5 並嘗過神美善的話，以及來世的能力，
6:6 而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
6:7 就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；
6:8 但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世能力的人，在他們信的時候，就已經立好了根基。他們若偏離了，又回轉過來，就不需要再立根基，（1，）只要繼續往前，竭力前進，達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改，因為他們不可能再重新悔改。1節指明這是不必要的，6節說這是不可能的，7～8節指出這是不對的。

若是故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了(十26~31)

10:26 因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了；
10:27 惟有恐懼等候審判、和那將要吞滅眾敵人的烈火。
10:28 任何人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況那踐踏神的兒子，將他藉以成聖的立約之血當作俗物，又褻慢恩典之靈的，你們想，他該受怎樣更重的刑罰？

這裡的真理，指前面章節所揭示的事。這些章節使希伯來的信徒完全認識，神已經除去了舊約，立定了新約。希伯來的的信徒若是放棄召會，回到猶太教，在神的經綸裡就不再有為著罪的祭物了，因為舊約一切的祭物，已經完全被基督這惟一的祭物頂替了。基督既為我們的罪，一次永遠的將自己當作祭物獻上，（七27，十10，12，）為罪獻祭的事就停止了。（2。）基督為我們的罪將自己當作真祭物獻給神，就把為著罪的祭物除去了。（9。）

若是退後，神心裏就不喜歡(十32~39)

10:36 你們所需要的乃是忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
10:37 “因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。
10:38 只是我的義人必本於信活著；他若退縮，我的心就不喜悅他。”
10:39 我們卻不是退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人。

希伯來的信徒退縮回到猶太教，就是退縮以致遭毀壞；這並不是永遠的沉淪，乃是受到活神的刑罰。（29～31。）見註2。這裡所說的遭毀壞，就是27～31節所說的刑罰，要臨到那些離棄新約，回到猶太教，因而踐踏神的兒子，將基督的寶血當作俗物，如同祭牲的血，又褻慢恩典之靈的人。
我們人有三部分，靈、魂和身體。（帖前五23。）我們的魂與我們的靈不同。當我們相信主耶穌而得救時，我們的靈就為神的靈所重生。（約三6。）但我們的身體必須等到主耶穌回來時，纔能得贖、得救，並且改變形狀。（羅八23～25，腓三21。）至於拯救或得著我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。我們現今若肯為主的緣故喪失魂，就必得著魂，（太十六25，路九24，十七33，約十二25，彼前一9，）在主回來時，（37，）就要拯救或得著我們的魂。這是所要給跟從主的得勝者（太十六22～28）國度的賞賜。（35。）

若是棄絕那從天上的警戒，就不能逃罪；因為神乃是烈火(十二14~29)

12:25 你們要謹慎，不可棄絕那說話的，因為那些棄絕那在地上警戒他們者的，尚且不能逃罪，何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的？
12:26 當時祂的聲音震動了地；但如今祂應許說，“再一次我不單要震動地，還要震動天。”
12:27 這“再一次，”指明那被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。
12:28 所以我們既領受了不能震動的，就當受恩典，藉此得以照神所喜悅的，以虔誠和畏懼事奉神；
12:29 因為我們的神乃是烈火。

我們今天在國度的實際裡，若接受那靈的操練和神的管教，來世在國度的實現裡，就必得著主的賞賜，並享受要來之安息日的安息。（四9。）不然，我們就會失去要來的國度，無法在主回來時得著國度實現的賞賜，無權進入國度的榮耀，無分於基督在千年國裡的掌權，並要失去長子的名分，不能在來世承受地土，也不能在基督顯現的榮耀裡，作君尊的祭司事奉神和基督，更不能與基督一同作王，用祂神聖的權柄轄管列國。
神的救恩是永遠的，我們一旦得著，就永不會失去，（約十28～29，）但我們可能會失去國度的賞賜，儘管仍會得救。（林前三8，14～15。）本書一切的警告，都不是指失去永遠的救恩，乃是指失去國度的賞賜。希伯來的信徒已經得著國度，但他們若從神的恩典，從神新約的路退縮，就會失去國度實現裡的賞賜。這就是作者對徘徊不前之希伯來信徒的警告中主要的關切。

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書 綱目 註解