希伯來書中對 '信徒的八個嚴肅警戒'

 
     

2:3 我們若忽略了這麼大的救恩,怎能逃罪?這救恩起先是主親自講的,後來聽見的人給我們證實了;
3:8
就不可硬著心,像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;
4:11 所以
我們務必竭力進入那安息免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了
6:6
而偏離的人,不可能再重新悔改,為自己把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂。
10:26 因為我們認識了真理之後,
還故意犯罪,為著罪的牛羊祭物是不再有的了
12:25
你們要謹慎不可棄絕那說話的,因為那些棄絕那在地上警戒他們者的,尚且不能逃罪,何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的

     

八個警戒

經文

說明

若不越發鄭重所聽見的道理,恐怕會隨流失去(二1~4)

2:1 所以,我們必須越發注重所聽見的恐怕我們隨流漂去
2:3 我們若忽略了這麼大的救恩,怎能逃罪?這救恩起先是主親自講的,後來聽見的人給我們證實了;

神完全的救恩,從罪得赦免到有分於要來的國度和榮耀不僅指基督所已經為我們作成的,和將要為我們作的,也指那能拯救我們到底的基督自己。(七25。)祂是神的兒子─是神,也是人的兒子─是人,祂就是我們的救恩。祂奇妙的人位加上祂輝煌的工作,就是這麼大的救恩,是我們沒有一個人可以忽略的。我們若忽略了,就要失去這莫大救恩的兩部分:(一)最寶貴的部分─在今世享受基督作拯救我們的生命和安息;(二)最榮耀的部分─在來世承受基督的國度和榮耀。

若存著不信的惡心,以致心裏剛硬,就會惹神發怒(三7~19)

3:7 1所以,正如聖靈所說的,“你們今日若聽見祂的聲音,
3:8 就不可硬著心像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;
3:9 在那裡你們的祖宗以試驗試探我,並且觀看我的作為四十年
3:10 所以我厭煩那一代的人,說,他們心裡時常迷糊,竟不曉得我的法則;
3:11 我就在怒中起誓說,他們絕不可進入我的安息。”

安息日的安息,就是基督作我們的安息;由迦南美地所豫表。(申十二9,來四8。)基督作眾聖徒的安息,分為三個階段:(一)在召會時代,祂這位屬天的基督,歇了一切的工,坐在諸天之上神的右邊,現今在我們靈裡是我們的安息;(太十一28~29;)(二)在千年國裡,撒但從地上除去之後,(啟二十1~3,)基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息,他們要與基督一同作王,(啟二十4,6,)有分於並享受祂的安息;(三)在新天新地裡,所有的仇敵,包括最後的仇敵,死,都被基督征服之後,(林前十五24~27,)祂這位全勝者,將是神所有贖民最完滿的安息,直到永遠

若學那不信從的樣子跌倒了,就不得進入神的安息(四1~13)

4:4 因為論到第七日,祂在某處這樣說,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
4:5 而在這裡又說,“他們絕不可進入我的安息。”
4:6 這樣,這安息既留下給一些人進入,而那先前有福音傳給他們的人,因為不信從,不得進入,
4:9 這樣,必有一安息日的安息,為神的子民存留
4:10 因為那進入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一樣。
4:11 所以我們務必竭力進入那安息免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了

這裡所說安息日的安息,是指基督在頭兩個階段,特別在第二階段,作我們的安息,就是為我們存留,要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段,要得著全地為業,(詩二8,來二5~6,)作祂的國度一千年。(啟十一15。)所有跟從祂的得勝者,就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人,那時要與祂一同作王,(啟二十4,6,提後二12,)且要承受地土,(太五5,詩三七11,)有的得權柄管十座城,有的管五座城,(路十九17,19,)也要同享他們主人的快樂。(太二五21,23。)那將是國度的安息,由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人美地的安息是他們的目標。照樣,對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒,要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。

若不竭力追求長進,就不會長大成人(五11~六3)

5:12 按時間說,你們該作教師;可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們;並且成了那必須用奶,不能喫乾糧的人。
6:1 所以,我們既離開了那論到基督之開端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脫開死行,信靠神,
6:2 浸洗的教訓,按手,死人的復活,以及永遠的審判。

基督開端的話,乃指本節和下節所說的六項,構成了基督徒生活的根基:(一)悔改脫開死行,(二)信靠神,(三)浸洗的教訓,(四)按手,(五)死人的復活,和(六)永遠的審判。這六項構成三組;每組的前項是說到我們從某種消極的光景裡出來,後項是說到我們進入積極的事物中。悔改是脫開死行,信靠是進入神裡面。浸洗是離開並了結消極的事物,按手是聯合並交通於神聖的事物。死人的復活是從死裡出來,永遠的審判是進入永世和永遠的定命裡

若是離棄道理,就不能重新懊悔(六4~8)

6:4 因為那些曾經蒙了光照,嘗過屬天的恩賜,又有分於聖靈
6:5 並嘗過神美善的話,以及來世的能力,
6:6 而偏離的人,不可能再重新悔改為自己把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂
6:7 就如田地,吸收了屢次下在其上的雨水,並且生產菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得享祝福;
6:8 但若長出荊棘和蒺藜,就被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒

那些曾經蒙了光照,嘗過屬天的恩賜,又有分於聖靈,並嘗過神美善的話,以及來世能力的人,在他們信的時候,就已經立好了根基他們若偏離了,又回轉過來,就不需要再立根基,(1,)只要繼續往前,竭力前進,達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改,因為他們不可能再重新悔改。1節指明這是不必要的,6節說這是不可能的,7~8節指出這是不對的。

若是故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了(十26~31)

10:26 因為我們認識了真理之後,還故意犯罪,為著罪的牛羊祭物是不再有的了
10:27 惟有恐懼等候審判、和那將要吞滅眾敵人的烈火
10:28 任何人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,
10:29 何況那踐踏神的兒子,將他藉以成聖的立約之血當作俗物,又褻慢恩典之靈的,你們想,他該受怎樣更重的刑罰?

這裡的真理,指前面章節所揭示的事。這些章節使希伯來的信徒完全認識,神已經除去了舊約,立定了新約。希伯來的的信徒若是放棄召會,回到猶太教,在神的經綸裡就不再有為著罪的祭物了,因為舊約一切的祭物,已經完全被基督這惟一的祭物頂替了。基督既為我們的罪,一次永遠的將自己當作祭物獻上,(七27,十10,12,)為罪獻祭的事就停止了。(2。)基督為我們的罪將自己當作真祭物獻給神,就把為著罪的祭物除去了。(9。)

若是退後,神心裏就不喜歡(十32~39)

10:36 你們所需要的乃是忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的
10:37 “因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延
10:38 只是我的義人必本於信活著他若退縮,我的心就不喜悅他。”
10:39 我們卻不是退縮以致遭毀壞的人,乃是有信心以致得著魂的人

希伯來的信徒退縮回到猶太教,就是退縮以致遭毀壞;這並不是永遠的沉淪,乃是受到活神的刑罰。(29~31。)見註2。這裡所說的遭毀壞,就是27~31節所說的刑罰,要臨到那些離棄新約,回到猶太教,因而踐踏神的兒子,將基督的寶血當作俗物,如同祭牲的血,又褻慢恩典之靈的人。
我們人有三部分,靈、魂和身體。(帖前五23。)我們的魂與我們的靈不同。當我們相信主耶穌而得救時,我們的靈就為神的靈所重生。(約三6。)但我們的身體必須等到主耶穌回來時,纔能得贖、得救,並且改變形狀。(羅八23~25,腓三21。)至於拯救或得著我們的魂,乃在於我們得救重生之後,在跟從主的事上,如何對付我們的魂。我們現今若肯為主的緣故喪失魂,就必得著魂,(太十六25,路九24,十七33,約十二25,彼前一9,)在主回來時,(37,)就要拯救或得著我們的魂。這是所要給跟從主的得勝者(太十六22~28)國度的賞賜。(35。)

若是棄絕那從天上的警戒,就不能逃罪;因為神乃是烈火(十二14~29)

12:25 你們要謹慎,不可棄絕那說話的因為那些棄絕那在地上警戒他們者的,尚且不能逃罪,何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的
12:26 當時祂的聲音震動了地;但如今祂應許說,“再一次我不單要震動地,還要震動天。”
12:27 這“再一次,”指明那被震動的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震動的常存。
12:28 所以我們既領受了不能震動的,就當受恩典,藉此得以照神所喜悅的,以虔誠和畏懼事奉神;
12:29 因為我們的神乃是烈火

我們今天在國度的實際裡,若接受那靈的操練和神的管教,來世在國度的實現裡,就必得著主的賞賜,並享受要來之安息日的安息。(四9。)不然,我們就會失去要來的國度,無法在主回來時得著國度實現的賞賜,無權進入國度的榮耀,無分於基督在千年國裡的掌權,並要失去長子的名分,不能在來世承受地土,也不能在基督顯現的榮耀裡,作君尊的祭司事奉神和基督,更不能與基督一同作王,用祂神聖的權柄轄管列國。
神的救恩是永遠的,我們一旦得著,就永不會失去,(約十28~29,)但我們可能會失去國度的賞賜,儘管仍會得救。(林前三8,14~15。)本書一切的警告,都不是指失去永遠的救恩,乃是指失去國度的賞賜。希伯來的信徒已經得著國度,但他們若從神的恩典,從神新約的路退縮,就會失去國度實現裡的賞賜。這就是作者對徘徊不前之希伯來信徒的警告中主要的關切。

     

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書 綱目 註解

       

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