從 '希伯來書 六章 4-9節' 看 '基督徒不進步的危機' (近乎得救 VS 近於咒詛)

   

6:4 因為那些曾經蒙了光照,嘗過屬天的恩賜,又有分於聖靈
6:5 並
嘗過神美善的話,以及來世的能力
6:6
而偏離的人,不可能再重新悔改,為自己把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂
6:7 就如
田地,吸收了屢次下在其上的雨水,並且生產菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得享祝福
6:8 但若
長出荊棘和蒺藜,就被廢棄近於咒詛,結局就是焚燒
6:9 然而,親愛的,我們雖是這樣說,卻
深信你們的光景強過這些,且都是聯於救恩的(合和版: 近乎得救)

   

基督徒不進步的危機

雖然聯於救恩 '近乎得救'

卻是 '近於咒詛'

6:7 如田地
吸收了屢次下在其上的雨水
並且生產菜蔬
合乎耕種的人用
從神得享祝福

6:8 但若
長出荊棘和蒺藜
被廢棄
近於咒詛,
結局就是焚燒

雨水在這裡是指4~5節所說五類美好的事物
生產菜蔬是竭力前進,達到完全、成熟(1)的例證。信徒就如田地,為著神被耕種,好生產基督,如同田地生產菜蔬,以達到完全、成熟;藉此就從神得享祝福
(一)信徒是神所耕種的田地,目的為要在我們身上彰顯基督(腓一20);最好的方法是藉著吃喝享受神的話,叫裏面的靈命快快長大
(二)一個人信主之後,應當結出生命的果子,才不致辜負了神栽培我們的心意(參約十五1~2)。

信徒一旦得救,就絕不會再成為真正的咒詛;然而我們若不往前,長出基督,反而持守神不喜悅的事物,就近於咒詛,受神行政管治的懲罰;(參十二7~8的管教;)這與永遠的沉淪完全不同,那是真正的咒詛,這是近於咒詛
田地是絕不會被焚燒的但其上所長的卻會被焚燒信徒是神的耕地,絕不會被焚燒但他們不按著神的經綸所生長的木、草、禾秸,卻要被焚燒。(林前三9,12。)

曾經蒙了光照

已蒙光照即已得基督的光照(弗5:14,約8:12)
『光照』指福音的真光(林後四4,6);『已經蒙了光照』原文含有一度蒙了光照,就永遠留在光裏面的意思

偏離的人

偏離是指希伯來的基督徒由於回到老舊、傳統、猶太的宗教,偏離了純正的基督徒信仰。原則上,這可適用於一切偏離神法則之正軌的基督徒。

嘗過屬天的恩賜

嘗過天恩 “屬天的恩賜”,“嘗”字有享受之意(詩34:8)
屬天的恩賜是指在我們悔改信主時,神所賜屬天的事物,就如赦罪、公義、神的生命、平安和喜樂等。

不可能再重新悔改

那些曾經蒙了光照,嘗過屬天的恩賜,又有分於聖靈,並嘗過神美善的話,以及來世能力的人,在他們信的時候,就已經立好了根基他們若偏離了,又回轉過來,就不需要再立根基,(1,)只要繼續往前,竭力前進,達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改,因為他們不可能再重新悔改。

有分於聖靈

直譯,成為聖靈的分享者聖靈乃是神在祂的福音裡所應許給我們的。(加三14。)神已從諸天呼召我們來得屬天的事物,使我們成為祂聖靈的分享者,有分於祂的聖靈。我們乃是藉著神的聖靈,能在地上過屬天的生活,且有分於神的聖別。我們既有分於聖靈,就得著神作我們的享受

嘗過神美善的話

原文指神即時的話。這裡神美善的話,是指1節所說基督開端的話,就是希伯來的信徒在相信主時所嘗過的奶。現在他們必須往前到更深的話,就是公義的話。(五13。)這話主要的不是關於神的救贖,乃是關於神經綸的法則,這話就是使他們達到完全、成熟(1)的乾糧。

把神的兒子重釘十字架

重釘和羞辱是形容上半節的再重新悔改。再重新悔改,意即已經悔改過,又重複悔改,這是不必要的。這樣作,就是把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂。

嘗過來世的能力

能力在此指神聖的能力,來世是指要來的國度時代。要來之國度的神聖能力,要復甦、更新並復興老舊的萬物。(太十九28。)信徒在重生時,(多三5,)都嘗過這種神聖的能力,得著了復甦、更新並復興

明明的羞辱祂

『明明地羞辱祂』意指使別人看不起基督,在眾人面前叫祂蒙羞
信徒在人面前沒有好見證,不僅是自己的恥辱,並且也讓主蒙羞,所以是一件很嚴重的事。

   

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書   綱目   註解

*請參照   希伯來書   基督徒文摘解經系列

     
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