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燔祭 VS 贖罪祭

利 1:3 他的供物若以牛爲燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。
利 1:6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。
利 1:7 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺列在火上。
利 1:8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊、頭和脂油，擺列在壇上火的柴上。
利 1:9 但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華爲怡爽香氣的火祭。
利 4:24 他要按手在山羊的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰於耶和華面前；這是贖罪祭。
利 4:26 所有的脂油，都要燒在壇上，正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪，祭司要爲他遮蓋，他就必蒙赦免。
利 4:29 他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，把贖罪祭牲宰了。

燔祭

贖罪祭

燔祭的意思是，神所創造，為著彰顥祂並代表祂的人類，不該為著神以外的事物，乃該絕對為著神。然而，我們卻沒有絕對為著神。我們需要瞭解這點，並以基督為我們的燔祭。只有當我們享受基督作我們的燔祭時，我們才知道自己多麼有罪。

要在宰燔祭牲的地方，宰贖罪祭牲。（利六２５。）這指明贖罪祭乃是基於燔祭，表徵基督作我們的贖罪祭，乃是基於祂是燔祭。基督必須是給神滿足的燔祭，使祂合格作我們的贖罪祭。

為著祭司的事奉，燔祭是跟在贖罪祭之後。（利十六３，５。）這表徵我們這些神的祭司，在享受基督作贖罪祭之後，必須以祂為燔祭，使我們可以活祂，讓神滿足。

一面，贖罪祭是基於燔祭。另一面，燔祭是跟在贖罪祭之後。我們越享受主耶穌作我們的燔祭，就越看見我們是有罪的。然後，我們就比已往更深的以祂作我們的贖罪祭；這使我們更多的享受祂作燔祭。因此，燔祭是在我們享受贖罪祭之前，也在我們享受贖罪祭之後。

在利未記第一章中，我們留意到「亞倫的子孫」在燔祭出現，而不是在贖罪祭。他們是祭司，有特權站在壇旁，觀看蒙悅納之祭火，上騰到主面前。

但在贖罪祭中，首先是審判罪嚴肅的問題，而不是祭司的敬拜或稱頌，因此，亞倫的子孫沒有出現。

燔祭的真體是我們作敬拜的祭司，
穿上救恩的袍子仰望基督。

贖罪祭的真體是我們這些悔改的罪人與基督的關係

燔祭的皮要「剝」去，

而贖罪祭不要

燔祭要「切成塊子」，

而贖罪祭不要

燔祭的「臟腑與腿」要「用水洗」，

而贖罪祭完全省去這過程

最後，燔祭燒在壇上，

而贖罪祭燒在營外

神在每樣獻祭中，都有祂特別的設計。贖罪祭宣佈基督的作為，祂在審判上取代我們的地位。故此，我們不能在「剝」的預表動作中，尋求祂贖罪的作為。我們也不能在「切成塊子」的動作中，無論在整體上或在極細微的特徵上，看見祂贖罪作為的顯明。我們更不能在「臟腑與腿要用水洗」的意義中，看見祂個人、實際、本質上彰顯贖罪的作為。

這一切都是我們可稱頌主作燔祭預表，因為我們在其中看見祂親自獻在耶和華的眼前，滿足耶和華的心意，犧牲在耶和華的壇上。這一切都不關乎歸罪、忿怒、審判的問題。

相反，贖罪祭並不是表明基督是誰的重要概念，而是說明什麼是罪；不是表明耶穌的寶貴，乃是說明我們有可憎的罪。

在燔祭中，基督親自獻給　神，為　神所悅納；一切已經作成，每一方面都彰顯祂是誰。

在贖罪祭中，因為　神要審判罪，情況就適得其反。這一切都十分清楚了然，不必花費精神，只自然流露出預表的特性。

在燔祭而言，不但脂油燒在壇上，而且整只祭牲也焚燒，因為它預表基督，並不關乎背罪的問題。

在贖罪祭而言，只有脂油燒在壇上，因為它預表基督是背罪者，乃關乎背罪的問題。

雖然贖罪祭主要的目的是預示基督代替我們，而不是基督的本體，但是這預表有一點是表明祂全然為耶和華所悅納的。就是在贖罪祭中，也沒有忽略基督本體的威榮。脂油在壇上燒盡，正確的表明　神欣悅基督寶貴的位格。無論祂處分何位，祂也在完全恩典中代替我們。祂替我們成罪，贖罪祭正是　神命定祂替我們成為罪的預表。基督位格的神聖榮耀，從咒詛木頭的黑影中照耀出來，因祂願意為我們釘在木頭上。基督釘十字架為要顯出神聖的愛。雖然祂可稱頌的位格與十字架的羞恥連上了，但是這不能阻止祂的寶貴，如同馨香氣味上升到　神的寶座前。故此，我們蒙啟示，得見　神掩面不看基督和　神因基督而欣悅的深邃奧秘。

*請參照   2017年   冬季訓練 - 利未記結晶讀經 (一)   第三篇   常獻的燔祭—活祭
*請參照   2017年   冬季訓練 - 利未記結晶讀經 (一)   第六篇 基督作我們贖罪祭的啓示、珍賞與應用
*請參照   利未記釋義 - 麥敬道     第5章14節 至 第7章