聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

由 聖經 看 '從神來的五種赦免'

約一1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
雅5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
弗4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
路24:47 並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
約20:22-23 說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。

五種赦免

說明

永遠的赦免
與生命有關

是指神因基督之故，赦免我們的罪。一次赦免，就永遠得赦免，永遠得永生，永遠得稱義。我們在神面前的罪，全部解決了。要得這赦免，必須信主；一信主，立即得到赦免。這不是因人的行為，乃是因主十字架的工作。主在十字架上所流的血，把我們一切的罪都解決了。出埃及十二章記載，以色列人在逾越節宰羊羔，把羊羔的血抹在門楣、門框上，神一見到血，立即越過去。我們有基督的血，必不沉淪，因基督的血已經滿足了神律法公義的要求。血是罪的代價。罪找到了血，立即得著赦免、了結。因人的罪已受了刑罰，這人在神前的罪就徹底解決了。

假借的赦免
與教會有關

這裡主是將祂的聖靈賜給祂的教會，叫教會在地上代表祂，作祂的器皿來赦免人的罪。這就叫作假借的赦免。主在復活那一天晚上，吹一口氣在門徒身上，叫他們受聖靈。主復活時賜門徒聖靈，所以主對他們說，他們有權柄赦免人，或留下人的罪。（約二十22～23。）人得到聖靈，才有權柄赦免人的罪，或留下人的罪。為什麼主說，門徒和教會有權柄赦免人的罪？這乃是假借的赦免。神自己赦免，也假借人來赦免。在神面前的赦罪，是因基督之故。然而地上有一個團體─教會，神的家。你的罪神已赦免了，但是還要經過教會的斷定。

恢復的赦免
與交通有關

恢復的赦免是與神的交通發生關係的。生命的問題一旦解決，就不會改變。因為神已經重生了我們，祂就沒有辦法不稱義我們，沒有辦法不認我們作兒子。一面是神生了我們，一面是我們得到了永生。我們在生命上與神父子的關係，沒有法子改變。生命永不改變，但交通卻會改變。兒子有罪，看見父親就難為情，因為交通出問題了。我們一犯了罪，看見神就不自然了，害怕了，而且看見弟兄也難為情了。這是罪影響神與人的交通。那怎麼辦？要到神面前去承認。永遠的赦免，因信立即得著。但要得著交通的赦免，因你重生了，是個活人了，會辨別是非了，所以一犯罪，就要一件一件的到神面前去承認。若是同時得罪了弟兄，也要到弟兄面前去承認，並且求神赦免。你要承認自己所說所行的是罪，求神赦免，然後你和神的交通才能恢復。

政治的赦免
與管教有關

這種赦免是在遭遇方面，是叫神的安排、神的主宰、神的管教、神的手從你身上挪開。如果你在神面前得罪神，你向神承認了，神就赦免你的罪，恢復你與神的交通；但這不是說，你犯罪的事從此完全解決了。就如同大衛犯罪後向神認了罪，拿單對他說，『神已除去你的罪，但你殺死人的丈夫，今後刀劍必不離開你的家；你在暗中姦淫人的妻子，我要在明處報應你。』（撒下十二7～15。）犯了罪，得神赦免頂便宜，但是，神管教的手一臨到你，那就不便宜了。人種的是什麼，收的也是什麼。你在那裡掙扎，別人沒有這樣的遭遇，自己為何遭遇這樣？但這是神管教的手，你不可拒絕，你該降服在神大能的手下，那麼到一個合宜的時候，神管教的手就要離開，這就是政治的赦免。

國度的赦免
與行政有關

有許多人，因為今生對待人太苛刻，到了國度時代就要受管教。主說，『你用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。』（路六38。）你苛刻的對待人，尖利的批評人，將來神要以同樣的態度對待你。所以我們今天要小心。今天你對待人怎樣，那天在國度裡，神也必照樣的對待你。求神施恩，叫我們能夠作憐憫人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段對待人，好叫我們在那天也可以得蒙神的憐憫。（太五7。）

*請參照   特會、信息、及談話記錄（卷三）   第八十四篇　五種的赦免
*請參照   福音問題     第四十八問