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從 ‘保羅與雅各’ 看 ‘基督徒的信心與行為’

保羅 (信心)

雅各 (行為)

注重信心的使徒

注重善行的使徒

代表純粹基督教的新教徒

代表猶太教的基督徒

完全脫離舊教，作了基督教中的基督徒，毫不帶猶太色彩。而且保羅的書信除希伯來書外，皆是達與異邦信徒，自然不再把猶太人的重軛．放在異邦信徒的肩頭上。

雖作了基督徒，但仍是基督教之猶太人，深具猶太色彩，熱心舊約規律，意固守牢不可破。本書讀者既為猶太之基督徒，仍按猶太教規守律法上聖殿，安息日到會堂，著者則不能不切合實際發表意見。

因信稱義之道 (信之根 )

因行為稱義之道 (信之果 )

亞伯拉罕是因信稱義
亞伯拉罕因信稱義是在割禮之前

亞伯拉罕，把兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼?
獻以撒的事是在二十年之後，亞伯拉罕在因行為稱義之前二十年，早已經因信稱義了！

講信心是有實行之信心，是活信心，是往下紮信根而往上結愛果的實驗信仰

因重視道德嚴守法律，且是反對專尚理論而無行為，注重教義而不能實踐，有信條而無品德

雅各書中之雅各，與保羅書中之保羅，是相輔而行，是適相合而相成的

保羅所講是原則 (生命的源頭)

雅各所講是實行 (生活的表顯)

但保羅所講的不僅是原則，亦是由原則而見於實行

雅各所講不僅是實行，亦是根本於原則

保羅是講有行為的信心

雅各是講有信心的行為

信心證實人的義

行為證實信心的義

有信心無行為，他的信心是死的。沒有信心好像樹無根，自然從他的生命裡結不出果實來。

有行為無信心，他的行為是假的，真行為是生命的結實。

雅各所注重的是基督教的倫理，雖未發明高深道義如保羅、約翰所發明的，但其如此注重生活與實行方面，而為耶穌登山寶訓之迴響，誠為基督教所不可少的。