保羅與雅各基督徒的信心與行為

 
   

保羅 (信心)

雅各 (行為)

注重信心的使徒

注重善行的使徒

代表純粹基督教的新教徒

代表猶太教的基督徒

完全脫離舊教,作了基督教中的基督徒,毫不帶猶太色彩。而且保羅的書信除希伯來書外,皆是達與異邦信徒,自然不再把猶太人的重軛.放在異邦信徒的肩頭上。

雖作了基督徒,但仍是基督教之猶太人,深具猶太色彩,熱心舊約規律,意固守牢不可破。本書讀者既為猶太之基督徒,仍按猶太教規守律法上聖殿,安息日到會堂,著者則不能不切合實際發表意見。

因信稱義之道 (信之根 )

行為稱義之道 (信之果 )

亞伯拉罕是因信稱義
亞伯拉罕因信稱義是在割禮之前

亞伯拉罕,把兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義麼?
獻以撒的事是在二十年之後,亞伯拉罕在
因行為稱義之前二十年,早已經因信稱義了

講信心是有實行之信心,是活信心,是往下紮信根而往上結愛果的實驗信仰

因重視道德嚴守法律,且是反對專尚理論而無行為,注重教義而不能實踐,有信條而無品德

雅各書中之雅各,與保羅書中之保羅,是相輔而行,是適相合而相成的

保羅所講是原則 (生命的源頭)

雅各所講是實行 (生活的表顯)

但保羅所講的不僅是原則,亦是由原則而見於實行

雅各所講不僅是實行,亦是根本於原則

保羅是講有行為的信心

雅各是講有信心的行為

信心證實人的義

行為證實信心的義

有信心無行為,他的信心是死的。沒有信心好像樹無根,自然從他的生命裡結不出果實來。

有行為無信心,他的行為是假的,真行為是生命的結實。

雅各所注重的是基督教的倫理,雖未發明高深道義如保羅、約翰所發明的,但其如此注重生活與實行方面,而為耶穌登山寶訓之迴響,誠為基督教所不可少的。

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