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從聖經看聖別的祭司 VS 君尊的祭司體系 (彼前二章九節) |
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祭司職分 (交通, 施恩) |
君王職分 (權柄, 審判) |
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創世記 - 祭司職分與君王職分乃是為着神的形像和管治權 |
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人受造主要有兩面：形像和管治權； |
管治權是為着代表神對付祂的仇敵 |
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祭司職分使人有神的形像 |
君王職分使人有神的管治權 |
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形像是指神的彰顯 |
管治權是為着代表神對付祂的仇敵 |
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為着神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處 |
為着主的權柄，祂的管治權；君王代表神，有祂的權柄對付祂的仇敵 |
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以色列百姓在西乃山下一成國，一開始神的建造，他們中間就有兩條線 |
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另一條線是從亞倫身上開始，是祭司的線 |
一條線從摩西身上開始，是權柄的線 |
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亞倫每一次出現，都是代表交通 |
摩西每一次站起來，都是代表權柄 |
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在亞倫這一條線上，是大祭司、眾祭司和利未人，他們所代表的完全是與神的交通 |
在摩西這條線上，有眾長老、眾族長、眾首領、千夫長、百夫長，其中有權柄的等次 |
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交通若沒有權柄，就會無法執行 |
權柄若失去了交通，就會變成人的組織 |
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交通也需要權柄執行 |
權柄需要配合著交通 |
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恰如一個身體裏，一面有權柄等次，一面有血液迴圈 |
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交通的一面叫神的百姓中間有一次流通 |
權柄一面叫神的百姓守住等次 |
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亞倫代表交通也非常正確 |
造會幕時，摩西代表權柄非常正確 |
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祭司一面得到恢復，也非常正確 |
造聖殿的時，大衛、所羅門代表權柄非常正確 |
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大祭司約書亞代表交通的一面，這兩面又是相當的正確 |
恢復聖殿時，省長所羅巴伯代表權柄的一面 |
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在撒迦利亞六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表， |
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大祭司約書亞 |
猶大省長所羅巴伯， |
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基督是耶和華的苗，指祂的神性； |
基督也是大衞的苗 |
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亞 6:13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮， |
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『在兩職之間籌定和平：』 |
在兩職之間， |
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祭司體系的兩種等次 |
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祭司體系的第一種等次 |
祭司體系的第二種等次 |
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這一面，就是聖別的祭司體系—乃是爲我們的罪向神獻祭； |
這一面，就是君尊的祭司體系—乃是爲着將經過過程的神供應到我們裏面，成爲我們的享受，作我們的供應 |
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亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關 |
基督坐在高處至尊至大者的右邊，乃是照着麥基洗德的等次 |
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亞倫的祭司職分解決了罪的問題；基督洗淨了罪，是由亞倫的工作所豫表的 |
基督是君尊的大祭司，凡我們所需要的，祂都供應我們，把經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面作我們生命的供應，以完成神永遠的定旨。 |
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亞倫的祭司職分解決罪的問題 |
君尊的祭司職分完成神永遠的定旨 |
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亞倫的祭司職分除去罪 |
君尊的祭司職分把神帶來作我們的恩典 |
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今天在主的恢復裏，我們是聖別的祭司，代表神的子民到神面前去，將他們的需要帶給神 |
另一面，我們是君尊的祭司，代表神到祂子民這裏來，將神供應給他們 |
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我們是聖別的祭司和君尊的祭司，在兩個方向有來也有去 |
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聖別的祭司體系是由亞倫的等次所預表 |
君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所預表 |
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亞倫的等次是聖別的等次 |
麥基洗德的等次是君尊的等次 |
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聖別乃是從屬世的事物中分別出來歸給神 |
麥基洗德是君王，並且他是君王祭司 |
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聖別的等次乃是從凡俗的事物中，分別出來歸於神聖的事物並歸給主使用的等次 |
君尊的祭司從神而來照顧神的子民，就象麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕，將餅和酒供應他 |
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聖別的祭司被分別出來，代表神的子民到神面前去 |
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一面，我們是聖別的祭司， |
另一面，我們是君尊的祭司， |
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聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物 |
君尊的祭司體系宣揚神的美德 |
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聖別的祭司為人的緣故，向神有所獻上 |
而君尊的祭司向人宣告屬神的事 |
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希伯來書 VS 馬太福音 |
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基督天上的職事 |
基督地上的職事 |
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使祂能將經過過程的三一神服事到我們裏面，作我們每日的供應和享受 |
藉着基督的血所完成的救贖，使我們成為國度，作祂神與父的祭司 |
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在希伯來書，基督作祭司，把信徒帶到至聖所，就是與神的交通裏 |
在馬太福音，基督作君王，乃是以馬內利，神與我們同在，叫神與人聯合，將神的權柄帶到人身上 |
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伯來書裏有城的建造 |
馬太福音裏有召會的建造 |
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基督作祭司，是為著神的建造 |
基督做君王也是為著神的建造 |
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主作祭司，把人帶到神的交通裏 |
主作君王，把神的權柄帶到人中間 |
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彼前二章九節啓示，蒙救贖的人乃是『君尊的祭司體系』 |
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祭司體系說出在我們身上有生命的交通 |
君尊的意思， |
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我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景；神對祂子民的心意乃是要他們成為祭司的國。 |
我們中間每一個人都該是君尊的祭司，都有來自寶座的生命流在我們裏面 |
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希伯來書 VS 啓示錄 |
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向信徒是施恩的寶座 |
向神的仇敵是掌權的寶座 |
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得勝者要作祭司，親近神和基督； |
他們也要作王，與基督一同治理列國 |
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基督是祭司 |
也是君王，二者都是為着神的建造 |
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在基督身上有祭司體系的交通 |
也有君王職分的權柄，而二者都是為着神的建造 |
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一面，基督流出生命的交通，給我們得着，為着神的形像 |
另一面，祂把我們帶到神寶座的權柄之下，為着神的管治權 |
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啓示錄二十二章一節的 |
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城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶 |
從神和羔羊的寶座流出來 |
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生命的活水是交通的問題 |
寶座是權柄的問題 |
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生命的流通就是交通 |
所帶下來的就是權柄； |
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我們要這一個平衡，要交通來平衡權柄 |
也要權柄來配合交通 |
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生命水的河乃是從寶座流出來的 |
這一個生命的交通，一直把寶座的權柄帶出來；祂流到哪里，哪里就有寶座的權柄 |
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在這一座新耶路撒冷城裏，不僅有權柄，也有交通 |
是交通配著權柄， |
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這一個寶座，一面是為著蒙恩的人， |
一面是對付神的仇敵，是掌權的寶座 |
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召會必須有這一種帶著權柄的交通，就是帶著寶座權柄的生命交通，才能產生金子、珍珠和寶石，為著建造之用。這才是基督做神羔羊最終的目的。 |
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從神的寶座或神面前流出的，有兩條不同的河 |
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一條是水流，（啟二十二1，） |
另一條是火流。（但七10。） |
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水流是為著施恩 |
火流是為著審判 |
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凡讓神的水流流通的人，都到新耶路撒冷去 |
凡給神的火流沖刷的人，都至火湖裏去 |
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到末了，生命的水流就流成一個水城 |
審判的火流就流成一個火湖 |
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*請參照 晨興聖言 出埃及記結晶讀經 (一) 第十二週 • 綱目 祭司的國度 |
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