聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '祭司的衣冠' 看 '基督作我們的聖和義'

我們要成為祭司；就必須是聖的，也必須是義的。這意思是說，我們對神當有聖的美德，對人當有義的美德。聖和義就是祭司的衣服所表徵的；我們需要問問自己，我 們所穿的是怎樣的衣服。倘若我們是祭司，是正常而正當的人，我們就會穿上聖和義作為我們的衣服，我們祭司的衣服就是聖和義。

關於祭司的衣服這段話的結語乃是說，祭司的衣服就是聖和義的彰顯。這便是祭司衣服的意義，也是一個正當而正常的人、事奉神之祭司的彰顯。一位祭司總是穿著聖和義作為他的衣服，聖是在神性的裏面，而義是在人性的裏面。

衣冠

祭司

十項

表徵

祭司

的

衣冠

所有

祭司

內袍

細麻織的內袍表徵在受過對付的人性裏面，完全之義的遮蓋。細麻的頂冠表徵完全之義的榮耀。用繡花手工作的腰帶表徵那靈構成工作的加強。祭司衣服的這三樣，以及細麻布褲子，（42）都表徵基督是義，遮蓋祭司整個墮落的人（路十五22，林前一30），使他們蒙保守在生命裏，而遠離死亡（43）。

頂冠

腰帶

褲子

頭巾

大祭司所戴的裹頭巾是一種頭飾，大祭司頭上帶著這種麻製的頭巾。精金的牌就在麻製的裹頭巾上。因此，牌和裹頭巾是並行的。

大祭司

肩帶

在祭司袍的肩帶上，也有兩塊紅瑪瑙，其上有十二支派的名字—出二八9 ～ 12。

大祭司在兩肩上所擔的，不是兩堆塵土。反之，在他的兩肩上有兩塊紅瑪瑙。這指明基督是我們的大祭司，祂所保守的不是塵土，而是變化過的聖徒，就是大祭司所穿以弗得的肩帶上兩塊紅瑪瑙所豫表的。以弗得和胸牌、肩帶描繪出基督藉著神聖榮耀和屬人華美而有的繫住能力。

我們在主的榮耀和華美裏瞻仰主，自然而然就連於祂、繫於祂。被繫住就是被變化。我們愈被變化，就愈被繫住。塵土逐漸掉落，而我們全人被變化的部分一直繫在基督身上。結果，我們就享受祂並經歷祂及其繫住的能力。我們不但繫在基督的肩上，也繫在祂的胸前。這意思是說，我們被祂的愛和能力所繫住。肩是表徵能力，胸是表徵愛。

胸牌

在祭司袍的胸牌上有十二塊寶石，其上有十二支派的名字；這指明十二支派（表徵召會）被變化成爲寶石，由金子托住，並建造在一起。祭司衣服的中心物件乃是胸牌，不是以弗得。在豫表裏，胸牌和主的引導有關。

決斷的胸牌乃是一部屬天、神聖、屬靈的打字機，好顯明神的引導。這部屬天的打字機就是祭司衣服的中心。

胸牌豫表教會，而以弗得豫表基督。因此，以弗得上面的胸牌表徵 基督把教會擔在胸前。此外，神的引導藉著胸牌來顯明，這件事實指明今天神藉著教會、憑著教會並同著教會來啟示我們該作甚麼。

以弗得

表徵基督藉著祂神聖的榮耀和人性的華美，就是以弗得的組成元素，將召會（由紅瑪瑙，寶石等所表徵）托於、繫於、並聯於祂自己。（林後一21，彼後一3）五、六節中的金線，藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，是不同顏色的線。金表徵基督的神性。藍色表徵基督的屬天；紫色表徵祂的君尊；朱紅色表徵祂藉著流血所完成的救贖；撚的細麻表徵基督柔細的人性生活，藉著祂的受苦顯明出來。金線和藍色、紫色、朱紅色線都編織到撚的細麻裏面，好作成以弗得。

以弗得上的金子預表基督的神性，麻則預表祂的人性。以弗得上的金子和麻不是相連或相接在一起，而是交織在一起。以弗得上的金子與麻交織在一起，預表在基督裡神性與人性的調和。

外袍

外袍（31～35）即大祭司穿的長袍連同其裝飾，表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿，彰顯。（弗一22～23）大祭司衣服的美麗和豐滿，包括胸牌、肩帶和長袍，這些都豫表召會。這表徵基督的美麗和豐滿是在召會裏。外袍全是藍的，表徵召會完全是屬天的，有屬天的生命、性情和地位。（弗一3，二6）至於三十三節中石榴和金鈴是外袍的一部分，與召會有關。（見31註1）在聖經裏，石榴滿了子粒，表徵生命的豐滿。細麻作的石榴，表徵生命的豐滿彰顯在召會的人性裏。鈴聲是要警告大祭司不可隨便，免得死亡。（35）鈴是金的，表徵召會中警告的聲音源自召會的神性。

印刻

的

金牌

頂冠（36～38），一塊牌亦作一朵花，金牌就是聖冠（二九6），是一個冠冕或一朵花。所刻「歸耶和華為聖」的聖就是神在祂純淨神聖性情裏的自己，在此由純金所表徵。成為聖別乃是有神聖的性情作到我們裏面，使我們成為像神一樣聖別。（見羅六19註2）刻著歸耶和華為聖，指明整個祭司體系都是聖別歸神的，分別出來歸與神，並且為主所浸透。

* 請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇  基督作祭司的食物、衣服和住處