國度七奧秘的比喻 VS 基督教的歷史 (馬太福音 十三章)

       

七奧秘
啟示錄七書信

經節
時代性

基督教歷史

國度論題

撒種的比喻
以弗所的教會

(3~8,19~23節)
播種時代

主降生至五旬節,天國還沒有開始(只是『近了』),不過只是國度的道理而已

國度的開端
國度初步的工作

稗子的比喻
士每拿的教會

(24~30,36~43節)
稗子叢生的時代

五旬節至康士坦丁大帝諭令全國人民皈依基督教,魔鬼將假信徒(稗子)混在召會裏面

國度的外表
國度的建立

假冒的成分

芥菜種的比喻
別迦摩的教會

(31~32節)
外表發達時代

康士坦丁大帝至大貴鉤利教皇,羅馬天主教興盛昌大,成為西歐各國國教

國度的變形
國度外表的畸形發展

麵酵的比喻
推雅推喇的教會

(33節)
內容腐敗時代

大貴鉤利教皇至馬丁路德改教,羅馬天主教鼎盛時期,把許多異端教訓(麵酵)帶進了召會

國度的變質
國度外表的內在腐敗

寶貝的比喻
撒狄的教會

(44節)
真召會之隱秘時代

馬丁路德改教至弟兄會運動興起,整個更正教裏面雖藏有寶貴的信心教義(寶貝),但缺少生命的實際

國度的珍貴
藏於神所創造之地的國度

珠子的比喻
非拉鐵非的教會

(45~46節)

弟兄會運動興起至主再來,逐漸有許多基督教團體和個人注重生命的實際(珠子)

國度的出產
產自撒但敗壞之世的召會

撒網的比喻
老底嘉的教會

(47~50節)
真召會之判別時代

主再來時(即世界的末了),將對萬民有所審判與分別

國度的結局
永遠的福音及其結果

           

 

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