出埃及記的啓示世界的真象

         

出埃及記啓示,神呼召的目的,是要救神的選民以色列人脫離埃及人的暴虐和埃及爲奴之地,並領他們進入迦南流奶與蜜之地
世界不是享受的源頭;它乃是暴虐之地;世界的每一方面都是一種暴虐
在世界中,撒但將神的選民,就是命定來完成神定旨的人,
掌握在他霸佔的手下
帶領一個人脫離撒但的手,脫離黑暗的國度,是件大事

         

各週

主題

分題

論題

說明

週一

意義

定義

世界

VS

撒但

一種秩序
固定的形式
有序的安排
有序的系統
邪惡系統
系統化安排

約壹二章十五至十七節和雅各四章四節裏的『世界』一辭,原文乃指一種秩序一種固定的形式、一種有秩序的安排,因此是指(神的對頭撒但所設立的)一種有秩序的系統,而不是指地;世界是一個邪惡系統,是撒但系統化的安排

霸佔
神所造的人

一個反對神
的世界系統

神造人在地上生活,是爲了完成祂的定旨;但神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人,就藉著人墮落的性情,在情慾、宴樂、追求,甚至對食衣住行等生活所需的放縱上,用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來,在地上形成一個反對神的世界系統

屬撒但系統
整個
臥在那惡者裏

這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面(約壹五19,參弗六12);不愛這樣的世界,乃是勝過那惡者的立場(參彼前三3 ~ 4,啓二12 ~ 13 上、17);稍微愛這樣的世界,就給那惡者立場擊敗並霸佔我們

一切至終歸一

敵基督的國裏

撒但正利用物質的世界、屬世的人、世上的事,將一切至終歸一在敵基督的國裏;那時,世界的系統要達到其頂點;那時,其中的每一單元都要顯明是敵基督的;至終,這世上的國,要成爲『我主和祂基督的國』—十一15,帖後二3 ~ 12,但二44 ~ 45。

週二

世界

VS

父神

霸佔人
阻撓人
不讓人
打岔人
迷惑人
欺騙人

撒但把地上一切的事物,特別是那些與人類有關的,以及空中一切的事物,都系統化成爲他黑暗的國度,爲要霸佔人,阻撓人,不讓人成就神的定旨,並打岔人對神的享受;世界是撒但的面具,用來迷惑我們,欺騙我們

世界抵抗神

世界抵抗父神,世界上的事,抵抗神的旨意(約壹二15 ~ 17);世界抵抗神,凡愛世界的,就成了神的仇敵(雅四4)。

世界影響
我與父神
的關係

人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了』(約壹二15);當我們摸到屬世的事物時,我們總要問自己的問題乃是:『這事如何影響我與父神的關係?』

世界

VS

釘十字架

基督

審判

當主的肉體被釘十字架,而把世界的王撒但趕出去時,這邪惡的體系,黑暗的國度,也就受了審判—約十二31 ~ 32,十六11。

釘十字架

加拉太六章十四節啓示,就我們而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我們也已經釘了十字架;這不是直接的,乃是藉著釘十字架的基督;十五節的經文證明,這裏的世界主要的是指宗教世界(參一3~4)。

週三

起源

發展

世界

VS

創世記

屬世文化
無神文化

無神的
屬世文化

該隱離開神的面之後(創四16),爲著保護和自存,就建造了一座城;他在這城裏產生了無神的屬世文化(17)

神是
人的一切

在伊甸園中,神是人的一切—人的保護、維持、供應和娛樂;人失去了神,就失去了一切。

人失去神

人失去神,迫使人發明人屬世的文化,其主要元素是城爲著生存、畜牧爲著維生、音樂爲著娛樂以及武器爲著防禦—20 ~ 22 節。

無神文化

在創世記四章所發明出來的無神文化,要繼續發展,直到在大巴比倫達到極點—啓十七~十八。

週四

拯救

目的

世界

VS

出埃及記

神的選民
神的拯救

神拯救
祂的選民

出埃及記啓示,神渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔,使他們除了神自己之外,沒有別的—創五十26,弗二1 ~ 3、12 下,加一4

得救
只有神

得救就是被帶到沒有別的,只有神的地方—參可九7 ~ 8。

中心, 目的
生命
家, 一切

在曠野裏,尤其是在神的山—何烈山,神就是祂選民的中心、目的、生命、家和一切—詩九十1。

世界生活
真實性質
意義和結果

神給祂選民關於在埃及(世界)裏生活之真實性質、意義和結果的啓示目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及,將埃及丟在背後,並分別歸神作祂的居所—出五1,四十34,羅十二1 ~ 2

性質

結果

世界

VS

十災

描繪
暴露
審判

水變血之災
(
水)

在全埃及地的水變作血的災害,描繪世界及其娛樂和享樂的生活,其性質與結果乃是死亡—出七14 ~ 25。

週五

 蛙災
(
生活)

青蛙的災害,描繪在世界裏的生活乃是令人討厭和無窮煩擾的生活—八1 ~ 15。

虱災
(
塵土)

塵土在埃及徧地變作虱子的災害,描繪我們在世界之生活那供應的源頭,至終成了很大的不適和極端苦惱的原因—16 ~ 19 節。

蠅災
(
大氣)

成羣蒼蠅的災害,描繪世界的道德氣氛受到污染,滿了各種不潔和邪惡的東西—20 ~ 32 節。

畜疫之災
(
牲畜)
對付罪惡事物

嚴重的瘟疫臨到埃及人所有牲畜的災害,描繪世界上的運輸方法和喫的方式都受到神的審判,而祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物—九1 ~ 7。

瘡災
(
人和牲畜)
對付殘餘物

爐灰變作細塵,在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡這災害,描繪我們墮落人類生活的殘餘物都必須被神對付—8 ~ 12 節。

雹災
(
雨)

冰雹與火攙雜,破壞地上出產的災害,描繪我們若頑梗或悖逆,我們與神的關係就被破壞了,祂就轉變雨的屬靈功用,降冰雹於我們的靈,且有火攙雜,造成嚴重的損害—13 ~ 35 節。

蝗災
(
風)

風帶來蝗蟲的災害,描繪人活在神定罪下的世界裏,撒但就來喫盡人生命的供應,以及與人有關的一切—十1 ~ 20。

黑暗之災
(
地)

埃及徧地漆黑的災害,描繪在神面光之外的屬世生活都充滿了可怕的黑暗—21 ~ 29 節。

擊殺長子
(
生命)

神審判埃及所有頭生的災害,描繪與亞當這頭生的第一個人有關的一切都被神定罪—十一1 ~ 10。

週六

應用

負擔

世界

VS

神的
態度

與世界分開
恨惡
屬世生活

惟有領受了關於在世界裏生活之性質、意義和結果的啓示,並關於神對這樣生活之態度的啓示,我們才能真正與世界分開,恨惡屬世的生活—約壹二15 ~ 17,雅四4

世界比罪
還要糟

對神來說,世界比罪還要糟;罪觸犯神的公義,世界卻觸犯神的聖別,神的聖別高過祂的公義。

不再愛世界

我們對世界若有詳盡的異象,就會知道神對它的態度,並且自然而然的不再愛世界

清除
世界的成分

我們若要成爲神在地上的居所,就必須透徹的認識世界,並且世界的成分也必須從我們裏面清除—啓二12 ~ 13 上、17。

         

*請參照   2014年 國殤節特會  屬天的異象 晨興聖言 - 第五篇 世界的異象 ‧ 綱目
*請參照  晨興聖言 出埃及記結晶讀經(一)第三週 • 綱目 神呼召的目的

                 

 

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