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出埃及記中的神聖三一 VS 新約中的神聖三一 |
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在聖經中，每一次直接或間接題及、指明、或暗示三一，都不是為著教導，而是為使我們有分於三一神。神是三一的，不是為著教訓，乃是為將祂自己分賜到我們裡面，使我們能享受祂。 |
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舊約 |
神身位 (神聖三一) |
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出埃及記 |
出埃及記強調兩件與神聖三一有關的事：神的使者（或，耶和華的使者），以及神的靈——三2、4、6～7、14～15。 |
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神聖三一啟示於雲柱的豫表；雲柱表徵三一神具體化身於基督並實化為那靈——十四19～20。 |
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神聖三一啟示於“耶和華以及耶和華的使者將祂的贖民帶進美地，並剪除他們的仇敵”這個豫表——二三20～23。 |
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神聖三一啟示于於裂開的磐石、燈臺和複合膏油的豫表——十七6，二五31，三十23～25。 |
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由雲彩所遮蓋，並被榮光所充滿的帳幕，豫表具體化身的三一神——四十2、9、34、36～38。 |
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新約 |
神身位 (神聖三一) |
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馬太福音 |
聖靈、（太一18、）基督（子─太一18）和神（父─太一23，）為著產生那人耶穌，（太一21，）都在現場；祂這位耶和華救主，神與我們同在，乃是三一神的具體化身。 |
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馬太福音 |
馬太給我們一幅圖畫，子站在受浸的水中，天開了，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從天上對子說話。（太三16～17。） |
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馬太福音 |
為著展示國度實現的小影，（太十六28，）子變化形像，（太十七2，）並有父喜悅的話（太十七5）來印證。 |
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馬太福音 |
看見三一神：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』這節有神聖三一的一個名─父、子、聖靈的名。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。 |
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行傳和書信 |
將人浸入父、子、靈的名裏，乃是將他們浸入基督的名裏；（徒八16，十九5；）而將人浸入基督的名裏，就是將他們浸入基督這人位裏；（加三27，羅六3；）因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈，（林前十五45，）是便利的，人隨時隨地都可以浸入祂裏面。 |
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林後十三章 |
『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』 |
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以弗所書 |
一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體，（弗一4～5，）子神如何救贖他們，（弗一6～12，）靈神如何作憑質印他們，（弗一13～14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一18～23。） |
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二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前。（弗二18。）這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的。 |
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在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。（弗三14～19。）這是在基督裏的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。 |
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四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四4～6，）使所有的肢體經歷神聖的三一。 |
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六章指示我們，要在主（子神）裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰。（弗六10～11，17。）這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。 |
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彼得前書 |
使徒彼得在他的著作裏，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督（子神）之血的救贖，（彼前一2，）也證實神的三一是為著信徒的享受。 |
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啟示錄 |
使徒約翰也加強神聖三一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的（父神），和祂寶座前的七靈（靈神），並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（子神），歸與他們。（啟一4～5。） |
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*請參照 聖言中所啟示的神聖三一 |
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