全豐全足的神 VS 釘十字架的神, 行割禮的神

   

亞伯拉罕的神是全豐全足的神,見於祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時,作給人行割禮的神割除神選民在肉體裏天然的人,使他們成為神的新造,這新造是由那憑神恩典所生的以撒所表徵,不是由那憑亞伯拉罕肉體所生的以實瑪利所表徵
全豐全足的神乃是釘十字架的神,為着了結我們肉體裏天然的人;祂也是復活的神為着新造使我們的新人有新生的起頭

   

全豐全足的神(復活的神)
使我們成為神的新造

必須先了結我們的肉體、己和舊人(舊造)

釘十字架的神

 行割禮的神

神與亞伯拉罕立定約的方式

 神與亞伯拉罕堅立約的方式

客觀 (基督), 地位上

主觀 (我)應用, 經歷上

在15章7至21節神與亞伯拉罕立的約
神要亞伯拉罕將牲畜和鳥獻給祂

在17章1至14節用割禮得了堅立

藉着釘十字架並復活的基督,與亞伯拉罕立約—創十五9~10

神要亞伯拉罕割除他的肉體,了結他天然的力量

神與亞伯拉罕所立的約,乃是應許的約,要藉着神在祂恩典中的大能得着成就,而不是藉着亞伯拉罕在他肉體裏的努力;新約是這約的延續—加三17~18

割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架脫去肉體,脫去己和舊人—西二11,13上,腓三3

三種被殺的牲畜,表徵基督在祂的人性裏為我們釘十字架,兩隻活鳥表徵基督在祂的神性裏是活着、復活的一位—約十一25

屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體—加五24,羅八13

基督在祂的人性裏被殺,但在祂的神性裏活着—十四19,彼前三18

割禮對付憑着自己想要行神旨意並完成神應許的肉體;割禮的意義是割去肉體的自信—腓三3

我們要完成神永遠的定旨,就必須在基督的釘十字架裏釘死,也在基督的復活裏復活—羅六5,8,加二20。

為了完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨,我們需要得着基督作我們的後裔和地,為此我們需要受割禮,並過釘十字架的生活—加五24,六14

惟有如此,我們纔能在作為應許之地的基督裏面實行召會生活—西一12,二6,三10~13

肉體、己和舊人被了結,門就開了,讓神進來而生出以撒—創十八10,14,二一1~3

 

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