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全豐全足的神 VS 釘十字架的神, 行割禮的神 |
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亞伯拉罕的神是全豐全足的神，見於祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，作給人行割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們成為神的新造，這新造是由那憑神恩典所生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體所生的以實瑪利所表徵 |
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全豐全足的神(復活的神) |
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必須先了結我們的肉體、己和舊人(舊造) |
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釘十字架的神 |
行割禮的神 |
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神與亞伯拉罕立定約的方式 |
神與亞伯拉罕堅立約的方式 |
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客觀 (基督), 地位上 |
主觀 (我)應用, 經歷上 |
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在15章7至21節神與亞伯拉罕立的約 |
在17章1至14節用割禮得了堅立 |
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神藉着釘十字架並復活的基督，與亞伯拉罕立約—創十五9～10 |
神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量 |
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神與亞伯拉罕所立的約，乃是應許的約，要藉着神在祂恩典中的大能得着成就，而不是藉着亞伯拉罕在他肉體裏的努力；新約是這約的延續—加三17～18 |
割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人—西二11，13上，腓三3 |
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三種被殺的牲畜，表徵基督在祂的人性裏為我們釘十字架，兩隻活鳥表徵基督在祂的神性裏，是活着、復活的一位—約十一25 |
屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體—加五24，羅八13 |
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基督在祂的人性裏被殺，但在祂的神性裏活着—十四19，彼前三18 |
割禮對付憑着自己想要行神旨意並完成神應許的肉體；割禮的意義是割去肉體的自信—腓三3 |
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我們要完成神永遠的定旨，就必須在基督的釘十字架裏釘死，也在基督的復活裏復活—羅六5，8，加二20。 |
為了完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨，我們需要得着基督作我們的後裔和地，為此我們需要受割禮，並過釘十字架的生活—加五24，六14 |
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惟有如此，我們纔能在作為應許之地的基督裏面實行召會生活—西一12，二6，三10～13 |
當肉體、己和舊人被了結，門就開了，讓神進來而生出以撒—創十八10，14，二一1～3 |
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