從 '撒迦利亞書的八個異象' 看 '神的拯救,建造和審判'

       

論題

八個異象

拯救, 建造, 審判

補充詮釋

關於

拯救

站在低窪番石榴
騎紅馬者
針對普世(救贖)
完整救恩為建造

耶和華的使者
基督騎著紅馬,指明祂是救贖者
三種不同顏色的馬指明基督的救贖(紅馬)帶領悔改的以色列人(紅棕色馬),使他們很快的蒙神稱義、悅納(白馬)

「耶和華的使者」則代表了還未道成肉身、三位一體神之中的第二位
Boice
把這第一個異象的看見連到啟示錄第一章約翰看見的第一個異象:主(彌賽亞)站在七個燈台中間

四角和四匠人
針對列國 (惩製)
人類歷史發展的配合

基督是神所使用以打碎四角的末一個匠人
第二個異象是第一個主要異象的輔助,世界局勢的變遷是為了配合達成神建造的目標–當主再來時,主同著衪的得勝者即團體(建造)的基督擊打十王(即大人像的十個腳趾);之後,千年國時,團體的基督要變成一座大山,充滿全地,使全地成為神的國(但二35、44)

四角乃是巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國,傷害並毀滅神的選民
基督將是那獨一的一位,不僅要來打碎四角,也要將但以理二章大人像所表徵的人類政權,從腳趾到頭砸碎。

關於

建造

準繩量聖城者
針對聖城 (據有擴展)
建造是為基督佔有

基督是那量度為要據有耶路撒冷的一位
基督是耶城的保護和她的榮耀

神在以色列人被擄時使他們分散,乃是為著祂見證的擴展。當以色列人被分散到巴比倫,其中四個年輕人成為神的見證人,為祂作見證(但一6)。這樣,神的見證就擴展到巴比倫。神是偉大的,祂主宰一切,祂的心是廣大的;所以祂要祂的見證開展到遠處

這一位不僅要據有耶路撒冷,更要成為耶路撒冷的中心作她裡面的榮耀,並成為她的周圍作她四圍的火牆
神要復興耶城的應許和其榮耀的光景,且不僅停留在使當時耶城豐盛發達,更是要闊寬她屬靈的容量和地界,也就是提到末世彌賽亞時代的屬靈國度,從兩方面來看。一、神要擴張祂的屬靈國度:不再是只有猶太人,而是也有許多的外邦人要進入神的國,就如今日的教會第二、神應許自己親自成為耶城的保護和她的榮耀

大祭司
約書亞脫去污穢衣服

針對殿的(拆毀建造)
加強約書亞祭司職分
建造的祭司和君王職分

基督是神差到祂子民那裏的大祭司
基督是恩典的頂石
基督是我們的智慧, 公義, 聖潔, 救贖(林前一30)


4:7 “大山哪,你算甚麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。他必搬出一塊石頭,安在殿頂上。人且大聲歡呼說:‘願恩惠恩惠歸與這殿(註:或作“石”)!’
基督是基石,托住神的建造(賽二八16,林前三11);是房角石,將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起(弗二20,彼前二6):也是頂石,完成神的建造

3:9 看哪!我在約書亞面前所立的石頭,在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說:我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉這地的罪孽
這頂石上有七眼,表徵七靈,就是七倍加強的靈。所以基督是恩典的頂石,用七倍加強的靈來完成神的建造
耶和華要雕刻這石頭,指明神要在基督這塊石頭上作工,以完成神的救贖、拯救和建造
雕刻就是剪除。基督在十字架上受死時,乃是被神雕刻、剪除。基督來完成救贖,祂帶著那靈,並在十字架上被神剪除。這使我們得以享受祂作葡萄樹和無花果樹

金燈台
和兩棵橄欖樹的異象
針對殿的(彰顯見證)
加強所羅巴伯君王職分
建造的結果

燈台也預表作三一神具體化身的基督

大祭司約書亞和省長所羅巴伯;他們是兩個油的兒子,被耶和華的靈充滿,為著神殿的重建
橄欖樹則是指未來的彌賽亞耶穌基督,同時兼有祭司和君王的身份

在撒迦利亞的時代,兩棵橄欖樹是約書亞和所羅巴伯;但在三年半大災難的時期,兩棵橄欖樹將是摩西和以利亞。
兩個橄欖樹枝象徵大祭司約書亞和省長所羅巴伯,也就是祭司和君王的象徵

關於

審判

咒詛的飛卷
審判以色列的罪惡
公義律法的快速審判

聖潔公義的主,必會除滅有罪的
飛行的書卷表徵神公義的律法,以及律法的公正(公正的審判)。這書卷是神對地上一切的罪徹底審判的基礎(參羅三19)
為了「促進靈裡的更新。」,而且是積極成就祂要建立聖潔祭司國度的應許

第一,祂要審判偷竊。(五3中,4中。)倫竊表徵向著人的罪,乃是貪心和貪婪的結果。第二,基督要審判指著耶和華的名起假誓的事。(3下,4下。)指著耶和華的名起假誓,表徵向著神的罪,乃是與神關係錯誤的結果

量器中的罪惡婦人
審判罪惡的體制
暴露罪惡隱藏在商業和貿易中,受對付並限制

量器,在原文是裝乾糧最大的一種容器,在這裡是指罪惡的系統
量器是昔日貿易的代表,而其中的婦人則代表巴比倫(貿易之都)內的敗壞

整個異象主要是說神要把罪惡從大地上移除的決心
神若要重建聖殿,就必須挪開罪和不潔,而其最終歸屬就是巴比倫

四馬車的異象
全地的罪惡做審判

神在全地上審判的見證,使神的靈得安息

神差遣祂的馬車為了兩個目的:一、戰勝外邦的世界力量,二、為彌賽亞的國度預備道路
許多學者認為這兩座銅山代表錫安山和橄欖山,中間有Kindron谷,也是約珥3:14說的斷定/約沙法/審判谷,也就是神要在此對攻擊以色列的列國做審判的地方

「兩銅山」象徵神的審判
銅在這裡表徵審判。兩座銅山雖然不是表徵基督,卻與基督有密切關係,因為神已經立祂對活人和死人施行審判。(約五22,徒十42,十七31,提後四1。)一面,基督是救贖主和救主;另一面,祂是審判者。祂這位審判者,要施行神的審判。

 

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