使徒保羅書寫 ‘九卷教會書信’ 的根據和原則(背景與主題)

胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下;忽然間刻着某個名字的寶石變暗了,這塊寶石變暗就是神卽時的說話:保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信(啓二~三)都是根據這個原則寫的,這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的,而是根據召會消極的光景寫的。

保羅會書信

(根據和原則) 背景 

主题

羅馬書

保羅渴望在這個已經廣為人知的教會(一8)裏做傳道的工作(因此他撰寫這信作為探訪前的準備;一五14~17)。

神的福音

─將罪人作成神的兒子

構成基督的身體

顯為在地方上的

哥林多前書

教會內部有分門結黨之事
教會中發生淫亂和彼此爭訟的
所詢問或正面臨的各種疑難問題:
嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等

基督與十字架,

是召會一切難處的解答


基督和十字架

對付教會中一切難處

哥林多後書

    (一)解釋應許去而未去的緣故。
    (二)解釋自己行事為人並事奉的原則。
    (三)勸勉哥林多信徒要認清假使徒並要與他們分別
    (四)勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人
    (五)勸勉哥林多信徒要參與濟助耶路撒冷貧窮聖徒的事
    (六)以各種憑據表明自己確實是基督的使徒,擁有使徒的權柄
    (七)叫那些不順服的人悔改,以免保羅第三次去用權柄待他們。

新約的職事與執事

本身的經歷見證說,

他自己也是

如何的活在

基督和十字架的實際中

加拉太書

受熱中猶太教者的迷惑


從基督被岔開到律法上

基督頂替

律法,與宗教、傳統相對
恩典和律法
自由或束縛
因信稱義─是基督教信仰一個極為基本,也極為重要的真理
得救本乎恩也因著信
基督徒是不受法律轄制的,基督徒是個「自由」的人
在基督裡的真自由
福音帶給我們的自由
顯明上帝恩惠的福音:是完完全全的出於恩典,不撓雜律法的條件
律法的總結是基督

以弗所書

保羅的心裡有一個負擔,願意把他從神所領受的啟示,關於教會的奧秘,藉本書信予以解明,使他們能認識神對教會的計畫和目的,亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

會─基督的奧秘,基督的身體,作基督的豐滿,成為神的豐滿
教會是基督的身體
我們在基督裡的豐盛和品行
基督和教會
神建立和完成祂的身體 - 基督的教會 - 的永恆計劃
在耶穌基督裏,一切都同歸於一
在基督裡的合一
在基督裡
基督豐盛的榮耀彰顯在教會
教會的合一與尊榮

腓立比書

熱中猶太教者
信徒中間的不合

書信中保羅用了一百多次的:「我」字,是一封很個人性的書信,充分表達保羅的熱情──對腓立比信徒的摯愛、及他個人屬靈的雄心、對基督的專注。
書中充滿基督,提到基督的名字共卅七次之多
喜樂二字,本書共16次(按原文),有稱腓立比書為“喜樂的書信”
腓立比書寫繼哥林多後書,是另一卷「保羅的自傳」。腓立比書與哥林多後書相同,生命成長進深的書卷。哥林多後書關乎保羅作為神的用人事奉的學習,腓立比書則為跟隨主的人追求主的心志和學習。腓立比書適合有心向主,追求靈命長進的信徒查考。

經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣
基督是我們一切的一切
你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂!(腓4:4)
基督作我們的目的,基督是湧出喜樂的原因
在基督裡喜樂
靠主大喜樂(腓四:10)
活著就是基督 「因我活著就是基督,我死了就有益處。」1:21
認識基督、經歷基督並活出基督
在基督裡 - 有主就有一切
經歷基督 - 以基督為生命, 為心, 為標竿, 為滿足

歌羅西書

禁欲主義已經滲入在歌羅西的

神秘主義已經侵入在歌羅西的

教會受到了思想衝擊,

一些信徒嘗試

把異教或世俗哲學的某些內容

攙雜在基督教的教義中

基督與人類哲學以及傳統和禁欲主義相對
基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身,作會的頭與成分,作聖徒的業分、生命、成分、盼望,並作一切正面事物的實體
惟有基督是包括一切,又住在各人之內(西三11)
持定元首活出基督
基督的神格與豐滿
基督的超越性
基督的至高無上和完全充足
基督是神給我們的豐盛
基督的神性榮耀與豐盛,和信徒在祂裏面所能承受的救恩與責任
基督的豐盛,並實行出與基督聯合的生活

帖撒羅尼迦

前書

1表達其感恩之情外;

(2)保羅還為自己辯護,因為當時有人誣衊他的傳道工作,指他是為了個人利益而傳道(二9,10);

(3)他鼓勵初信者不但要抵擋逼迫,還要抵擋那些叫他們重拾從前異教標準的壓力(三2,3;四1~12);

(4)他回答有關主再來前離世之基督徒的去向問題(四13~18);和最後

(5)保羅討論一些需要處理的、教會生活上的問題(五12,13,19,20)。

為著會生活的聖別生活

事奉活神

聖別為人

等候主來

帖撒羅尼迦

後書

處理一個新的問題。保羅聽聞他那有關主的日子的教訓(帖前五1~11)不是被誤傳,就是被誤解了(二2)。有些人認為審判已經開始了;但他們的理解是:保羅說他們會免除那些審判。這教義的混淆衍生出來的實際問題是,有些人以為世界末日即將來到,便停止工作,因而產生一種尷尬的處境(三6,11)。保羅在書信中更正有關的教導和責備懶惰的人。

為著會生活

聖別生活的鼓勵與改正

*請參照   2016 年 夏季訓練 - 出埃及記結晶讀經(四) 第九篇 胸牌—祭司體系中心和終極的點 

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