聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 '早期 四次教會大公會'   看 '基督的神性與人性'

 
 
 

會議

誤端

決議

1.  主後  325  年尼西亞大會（ Nicea ）

亞流（ Arius ）否定基督的永恆性，認為他只是一個受造者──具有神性，但不是神（否定他完全的神性）。非真神論

基督的本質和存在與父神是一樣的，只是位格不同

2.  主後  381  年君士坦丁堡大會  (Constan-tinople)

亞波裡那流（ Apollinarius ）提出，基督具有人性的體和魂，但有神性的靈。非真人論

確認尼西亞決議，宣告基督是完全的人

3.  主後  431  年以弗所大會  (Ephesus)

聶斯托利（ Nestorius ）否定基督完全的神性和兩種本性的聯合，認為神不可能成為血肉之軀；基督的神性僅在表面──他是神的一個「載體」，而不是真正的「神一人」。非真「神－人」論

宣告基督之人性和神性是在同一人裡的完全聯合。

4.  主後  451  年迦克頓大會  (Chalcedon)

尤提基（ Eutyches ）提出，基督的人性淹沒在他的神性之中，基督只是一個影像。非真人論

 正統立場 :  全神和全人在同一位格裡永遠聯合，不可分離，但互不混同。

基督應驗舊約預言的一些選例

 
 
 

基督

舊約的預言

新約的應驗

1)他的位格

神性

賽  9  ：  6

路  2  ：  11

名稱

賽  7  ：  14

太  1  ：  23

人性

賽  7  ：  14

來  2  ：  14

大衛的王權

撒下  7  ：  11  －  16

路  1  ：  31  －  33

賽  9  ：  7

·       猶大支派的出身

創  49  ：  8  －  10

啟  5  ：  5  －  7

2)他的降生

·       地點

彌  5  ：  2

太  2  ：  5  －  6

·       時間

但  9  ：  24  －  27

路  2  ：  1  －  2

加  4  ：  4

·       方式

賽  7  ：  14

路  1  ：  26  －  38

·       逃往埃及

何  11  ：  1

太  2  ：  13  －  15

·       希律殺嬰孩

耶  31  ：  15

太  2  ：  17  －  18

3)他的事工

·       被神的靈充滿

賽  11  ：  1  －  2

路  4  ：  14  －  22

·       作外邦人的光

賽  60  ：  1  －  3

路  2  ：  25  －  32

賽  61  ：  1  －  2

·       作救主

賽  49  ：  6

太  1  ：  21

約  1  ：  29

路  19  ：  9  －  10

·       為世人的罪而死

賽  53  ：  4  －  7

彼前  2  ：  24  －  25

·       醫病

賽  53  ：  4

太  8  ：  16  －  17

·       被排斥

詩  118  ：  22

太  21  ：  42  －  43

·       被釘十字架

詩  22  ：  16  －  18

約  19  ：  20

·       死和埋葬

賽  53  ：  9

太  27  ：  57  －  60

·       復活

詩  16  ：  9  －  11

太  28  ：  2  －  8

4)他以後的作為

·       升天

賽  52  ：  13

徒  1  ：  6  －  11

·       升高

詩  110  ：  1

路  20  ：  42  －  43

腓  2  ：  5  －  11

·       再來

亞  14  ：  3  －  9

啟  19  ：  11  －  16

·       永遠作王

但  2  ：  44

啟  11  ：  15

從 與神共享的工作 看 '基督是誰'

 
 
 

只有神才能作的工作

指著神說的

指著基督說的

創造宇宙萬物

詩九六5，一零二25；徒十七24

約一3；西一16

（A） 使無變有

創一3、6、9

約六1-15

（B） 改變物質

創一26，二19

約二1-11；林後五17

創造人類

創二7，一26-27

約一3；西一16

創造生命，使人復活

申卅二39；撒上二6

約十一25，一4，五21；林前十五45

默示聖經的寫作

提後三16；

彼前一10-11；

耶卅六1-4、27-32；太五17-18

約六63，十四25-26；太廿四35

控制、掌管、操縱大自然

出十四21-31；

可四39；約六19

書四15-18；

王上十八37-38；

王下二十8-11

赦免罪孽

可二7；詩五一17，一零三10-12

約八11、34-36；可二6-12

救贖人類

伯十九25；出六6；申七8；尼一10

太一21；

林後一10

使人成聖

出八17；代下卅六14

林前一2；來二11、29；弗五26

內住於聖徒心中

弗四6

加二20；西一27

從 舊約 看 '有關主基督的復活及升天'

 
 
 
 
 

預言

預言時間
（主前）

預言內容

應驗經文

應驗時間
（成書時間：主後）

經文

詩十六10

990

他的靈魂不會被撇於陰間（他會復活）

徒二31；太廿八6

-62

賽五三10下

700

-50

詩六八18上

1000

他會升天

徒一9

-62

詩一一零1

990

他升天後會坐在神的右邊

來一3

-60

但七14

500

一切權柄都會交給他

太廿八18

-50

從 舊約 看 '有關主基督的傳道生活'

 
 
 
 
 

預言

預言時間
（主前）

預言內容

應驗經文

應驗時間
（成書時間：主後）

經文

賽十一2

700

他要受聖靈充滿

太三16-17，一20

-50

瑪三1；賽四十3

420

有開路先鋒在前開路

太三1-2；

-50

700

可一4-5

-45

賽九1

700

他的傳道始於加利利

太四12-13

-50

賽卅五6

700

他能行神跡

太九35

-50

詩七八2

1000

他善用比喻

太十三34

-50

瑪三1下

420

他將要進入聖殿

太廿一12

-50

結四四1-2

580

耶路撒冷城之東門要封閉，因主基督（耶和華）已進去了（這是最窄小的門）

可十一1-11

主後70年以後即關閉（回教寺所在）

亞九9

520

他要騎驢駒進耶路撒冷

路十九35-37

-60

詩一一八22

1000

他要成為猶太人絆腳的石頭

彼前二7

-60

賽六十3

700

他乃外邦人之光

徒十三47-48

-62

從 舊約 看 '有關主基督的位格、身份、屬性'

 
 
 
 
 

預言

預言時間
（主前）

預言內容

應驗經文

應驗時間
（成書時間：主後）

經文

彌五2

700

他是自有永有的

西一17

-58

詩一一零1

1020

他稱為主

路二11

-60

賽七14

700

他稱為神

約二十28

-90

申十八18

1420

他乃先知（被稱為先知）

太廿一11

-50

詩一一零4

1020

他是祭司

來三1

-60

賽卅三22

700

他是審判官

約五30

-90

詩二6

990

他是王

太廿七37

-50

亞九9

520

從 舊約 看 '有關基督的孩童時代'

 
 
 
 
 

預言

預言時間
（主前）

預言內容

應驗經文

應驗時間
（成書時間：主後）

經文

賽七14

700

他的名字要稱為以馬內利

太一23

-50

詩廿二6；

1010

他要稱為拿撒勒人

太二23
（參徒廿四5）

-50

賽四九7；

700

但九26

500

何十一1

710

他要逃至埃及，後才返回以色列

太二13-15

-50

耶卅一15

620

因王的嫉妒，嬰孩被屠殺

太二16-18

-50

從主基督的名字看他的神性

 
 
 

有關名字／自承

指著神說的經文

指著主耶穌說的經文

神（Elohim）

創一1；出十五2等

賽九6，四十3；詩四五6；來一8

耶和華（YHWH）

出三15，六2-8；詩八三18

瑪三1；可一4；亞十二10下；啟一7

全能的神

創十七1，廿八3；詩六八4

賽九6；啟一8，四8

我是（Ego Eimi）

出三14；來十一5

約八58，十八6；可十四62

永在的父

賽四十28；創廿一33

賽九6

主（Adonai/Kurios）

士六15，十三8；詩二4，九七5

羅十9；弗四5；羅十12

真神

約十七3

約壹五20

至大的神、大神

詩四八1

多二13

永遠可稱頌的神

弗一3

羅九5

磐石

申卅二37；詩廿八1；賽四四8

太十六18；彼前二4-8；林前十4

救贖主

伯十九25；詩十九14，八八1；賽六三16

徒四12；加三13；多二14

聖者、以色列的聖者、雅各的聖者

賽廿九23，四三3，四八17；伯六10；詩七一22，八九18

詩十六10；路四34；徒二17；可一24

榮耀的王

詩廿四7-10；耶十7

詩廿四8；太二2，廿一5；彼前二17

至高者

創十四18-20、22；民廿四16；申卅二8；撒下廿二14；詩七17，九2，四六4，七八35

可十一10，五7；但七25

生命

申三十19-20

約十四6，十一25

審判全地的主

創十八25；來十二23

徒十42；彌五1；太廿五31

真光、光

詩二十七1

約九5，八12

靈

約四24

林後三17

大能者（全能者）

詩廿四8；賽四二13

詩四五3；賽九6

 
 
 

所得的結論：主耶穌就是神！

基督再來隱密的一面 VS 基督再來公開的一面

 
 

啟3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
啟16:15 （看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）
啟1:7 看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。
太24:27 閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。
太24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。

 

基督再來隱密的一面

基督再來公開的一面

像賊一樣來臨

為地上的眾支派所看見

啟示錄三章三節和十六章十五節同樣告訴我們，基督再來要像賊一樣，因此我們要儆醒。沒有一個賊是公然的來，或是宣佈他來了。在前面一篇信息中我們曾指出，當主像賊一樣來臨時，祂要來偷取寶貴的東西。在馬太二十四章四十、四十一節，主說到祂隱密的回來時說，『那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』主耶穌非常有智慧，祂用兩個弟兄在田裡，兩個姊妹在磨坊推磨作例子。

在基督再來隱密的一面中，祂要像賊一樣來到；在公開的一面，祂要帶著能力和大榮耀來臨，為地上的眾支派所看見。（啟一7，太二四27，30。）啟示錄一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。』主的顯現要像閃電一樣，從東到西，劃過天空。這種光景，和祂像賊一樣隱密的來臨，有何等的不同！

啟3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
啟16:15 （看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）

啟1:7 看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。
太24:27 閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。
太24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲而來。

時間 - 無人知道

時間 - 在大災難的末了

主隱密來臨的時間，沒有人知道。（啟三3，太二四36，42，二五13。）基督再來時，乃是奉差遣的一位；因此在啟示錄中，祂稱為天使，是被神差遣的一位。基督第二次來，也像祂第一次來，乃是被神差來的。這就是基督隱密再來的時間，只有父知道的原因。（太二四36，可十三32。）父是差遣者，子是奉差遣的。只有差遣者知道那個時間，奉差遣的並不知道。

主公開的來臨，大概是接近大災難的末了。只要耶路撒冷的聖殿尚未重建，主耶穌就不可能公開的回來。我們對於祂公開來臨的時間雖然有了一點概念，但是對祂隱密來臨的時間仍不知道。聖經說那時刻沒有人知道。無論如何，新約清楚的啟示，基督公開的來臨不會在大災難之前；這就是說，不會早於敵基督強迫人拜他像的時候。不過，我們不是等候主公開的來臨，而是等候祂隱密的來臨。在這事上，主很有智慧，祂知道這樣可以使我們儆醒。

太24:36 至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
太24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。

啟18:1 這些事以後，我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。
太24:15 你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，
太24:21 因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。

地點 - 在雲裡來到空中

地點 - 駕雲來到地上

主隱密來臨的地點乃是在雲裡來到空中。（啟十1，帖前四17。）雲與主的再來有關；基督曾駕雲升天，祂要同樣的回到地上來。（徒一9，11，太二六64，啟十四14。）在馬太二十六章六十四節，主耶穌對大祭司說，『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』連主在雲裡回來這件事也有兩面：第一，主要在雲中來，指祂被雲隱蔽；其次，祂要駕雲而來。當祂在雲中來時，乃是來到空中，不是來到地上。啟示錄十章一節啟示，主要披著雲彩，從天降下，指明祂是被包在雲中。

主公開回來的地點，已經清楚啟示出來，就是駕雲來到地上。（啟一7，十四14，太二四30，亞十四4，使一11～12。）照著行傳一章十一、十二節，主怎樣升到天上去，也要怎樣來。祂既然是從橄欖山升上去的，那就是說，祂也必回到橄欖山。撒迦利亞十四章四節說，『祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西。』這一節說得很清楚，橄欖山是在耶路撒冷城牆的外面，離城不遠。主要降臨的地點，就是祂曾上升的地方。

啟10:1 我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，
帖前4:17 然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。

啟1:7 看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。
啟14:14 我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。

是儆醒信徒的獎賞

帶著得勝的聖徒，與敵基督並他的軍隊，在哈米吉頓爭戰

基督隱密的來臨，乃是儆醒信徒的獎賞。（啟二28，太二四42，44。）啟示錄二章二十八節說，基督要如晨星出現；瑪拉基四章二節啟示說，祂要出現如日頭。晨星出現和日頭出現大不相同。你若要看見晨星出現，就要在大清早起床；你若貪睡，就必定失去機會。然而，無論你起床多遲，還會看到陽光。你盼望遇到基督作晨星，還是作太陽？晨星的出現是隱密的，但日頭的出現是公開的。主曾應許說，我們若儆醒等候祂的來臨，祂就要如晨星向我們顯現。這是一個賞賜的應許。但我們若是鬆懶，就必會錯過晨星。

當主耶穌公開來臨時，祂要帶著得勝的聖徒同來，與敵基督並他的軍隊，在哈米吉頓爭戰。（啟十九11～21，十七13～14，十六12～16，亞十四3，5，帖後二8。）這次爭戰就是踹神烈怒的酒醡。（啟十九15，十四18～20。）全世界的軍兵都要聚集在哈米吉頓，有的是從遠東來的，有的是從北方來的，還有一些是從歐洲來的。這一次所有地上軍兵的聚集，乃是照著神的智慧而有的。最後，全世界一切的財富都集中在中東一帶，所有邦國要貪婪的來搶奪。

啟2:28 我又要把晨星賜給他。
太24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
太24:44 所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。

啟16:16那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。
啟17:13 他們心意一致，將自己的能力權柄給那獸。
啟17:14 他們要與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選忠信的人，也必得勝。

　

　

*請參照   啟示錄生命讀經   第五篇　基督的再來

 
 
 

信徒在基督裡的福份

 


 
 
 

羅馬八章一節：‘如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。’
林後五章十七節：‘若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。’
歌羅西一章十四節：‘我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。’
羅馬八章二節：‘因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。’

 
 
 

基督裡的福份

說明

經文

不被定罪

我們怎麼能不被定罪呢？因在基督裡。你不必看自己，你看基督好了，我問你，你怎麼知道你將來不會被定罪呢？你能靠你某天某時的經歷麼？你只能舉出聖經所說的，我才不能駁你，全世界的傳道也不能駁你，神也不能駁你，因為神的話是說，‘那些在基督耶穌裡的，就不被定罪了。’

羅馬八章一節：

‘如今那些在基督耶穌裡的，

就不定罪了。’

一個
新造的人

照聖經看來，我在基督裡，我就是一個新造的人。但是，我看一看自己，並不見得怎樣新。我可以說，許多罪人、許多基督徒，都沒有信心。如果你讀到這裡，你就跪下說，神，我感謝讚美你，你的話是說，在基督裡的，他就是新造的人；我是在基督裡的，所以我就是一個新造的人！什麼時候有試探臨到你，說你仍是個舊人阿，你如果說，神的話是說，在基督裡的，他就是新造的人，撒但就要退去了。你如果不理試探，只站在神的話一邊，你就得勝了。得勝不是憑著感覺，乃是憑著神的話。

林後五章十七節：

‘若有人在基督裡，

他就是新造的人；

舊事已過，

都變成新的了。’

蒙
神的悅納

神只在愛子裡悅納我們。沒有一個人能在基督之外得蒙神的喜悅。神只能在基督裡收留我們，悅納我們。

以弗所一章六節：

‘這恩典叫我們

在愛子裡得蒙悅納。’

蒙救贖
得赦免

蒙救贖、得赦免，都是在基督裡的。如果有一個基督徒犯了罪，你要告訴他禱告到多少時候，才能得著赦免呢？你要知道，你的罪在一千九百多年前，基督已經替你擔當了；你已經死在基督的死裡，你已經得了赦免。你就是這樣跪著領取基督所已經成功的，就得了。

歌羅西一章十四節：

‘我們在愛子裡得蒙救贖，

罪過得以赦免。’

得稱為義

我們得稱為義，是因在基督的裡面。並非因我們作得好，神來稱我們為義。神乃是在基督裡稱我們為義。我們若要等到看見自己是義人才信，我們一輩子也不會相信。

林後五章二十一節：

‘神使那無罪的，替我們成為罪；

好叫我們在祂裡面成為神的義。’

成聖

我們稱義，是因在基督裡；成聖，也是因在基督裡。許多人的大錯誤，都是說，神把聖潔給我，我在某月某日成了聖。我告訴你，如果你盼望神在你身上作到你成聖，就永遠沒有這件事。你只要領受在基督裡所已經有的，就好了。

林前一章二節：

‘寫信給在哥林多神的教會，

就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，

以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。’

神的愛

神的愛是祂永遠救恩的源頭。這愛乃是在基督裡，由聖靈澆灌在我們心裡的，（五5，）甚麼都不能叫我們與神這愛隔絕。（38～39。）這愛在神的救恩裡，成了基督對我們的愛，（35，）經過基督的恩，為我們作了許多奇妙的事，直到在我們身上完成神完整的救恩。這許多奇妙的事，惹起神的仇敵，用種種苦難災害（35～36）攻擊我們。但這些攻擊，因著我們對神在基督裡之愛的響應，都成了我們的益處。（28。）因此，我們在這一切苦難災害上，都是得勝有餘的。（37。）

羅馬八章三十八至三十九節：

‘因為我深信無論是死，是生，是天使，

是掌權的，是有能的，是現在的事，

是將來的事，是高處的，是低處的，

是別的受造之物，

都不能叫我們與神的愛隔絕；

這愛是在我們的主基督耶穌裡的。’

得豐滿

得了豐滿，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裡面，所以我們被擺在祂裡面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。

歌羅西二章十節：

‘你們在祂裡面也得了豐滿。’

得了豐滿，

不是因為我們，乃是因在基督裡。

生命與基督
一同藏在神裡面

因我們的生命（不是天然的生命，乃是屬靈的生命，就是基督），與基督一同藏在神，就是那在諸天之上的神裡面，所以我們不該再顧念在地上的事。在諸天之上的神，該是我們生活的範圍。我們該與基督一同活在神裡面。

歌羅西三章三節：
‘你們的生命與基督一同藏在神裡面。’

我們的生命，

都是與基督一同藏在神裡面。

得釋放

我們得釋放，並不是因著自己，乃是因在基督裡。相信這個的人有福了；求的人就得不著。

羅馬八章二節：

‘因為賜生命聖靈的律，

在基督耶穌裡釋放了我，

使我脫離罪和死的律了。’

天上各樣
屬靈的福氣

這一節真夠我們享用的。無論那一件屬靈的福氣，都在基督裡。如果你有了這節，你可以說，感謝讚美神，祂在基督裡曾賜給我天上各樣屬靈的福氣。你相信神所說的話有多少，你所得的也就有多真。

以弗所一章三節：

‘祂在基督裡，

曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。’

有
主的平安

這是說，平安不在主以外。我們在主裡面，就能有主的平安。

約翰十六章三十三節：

‘在我裡面有平安。’

勸勉, 安慰
交通
慈悲, 憐憫

“在基督裡若有甚麼勸勉，”信徒之間的勸導與鼓勵，一面是因彼此與基督的關係而有，一面也以基督為其範圍。 “愛心有甚麼安慰，”指出于愛心帶著溫柔的言語。“聖靈有甚麼交通，”指信徒一同有分於聖靈，或在聖靈裡彼此相交。“慈悲，”指內裡的感受。“憐憫，”指外在的表達。

腓立比二章一節是說，

‘在基督裡若有什麼勸勉，

愛心有什麼安慰，

聖靈有什麼交通，

心中有什麼慈悲憐憫。’

全人都是
在基督裡

這是說到，有一個人是在基督裡的，他的全人都是在基督裡的。
指使徒自己，（7，）不是舊造，乃是新造。（五17。）在本段，使徒盼望藉著誇他在肉體（舊造）裡的軟弱，（5，9，）而誇他在基督裡的新造。

林後十二章二節說，

‘我認得一個在基督裡的人。’

 
 
 

*請參照     十二籃（第十一輯）在基督里