聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 基督的三重職分 看 歌羅西書三, 四章中 '為着產生一個新人的三項需要'

西 3:15 又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。
西 3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；
西 3:17 凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。
西 4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，
西 4:3 同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧祕，（我也為此被捆鎖，）

聖經

職分/經卷

代表人物

說明

在
舊約裡

祭司
從
創世記
到撒母耳記
上上半

麥基洗德

亞倫

舊約的祭司都是預表基督祭司的職分。其中有兩個代表人物，一個是麥基洗德，一個是亞倫。麥基洗德是預表主耶穌以神性來作祭司。祂是神的兒子，有神的性情。從這一面來說，祂是神所生的，無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，這是希伯來七章告訴我們的。所以祂這祭司的等次，是永遠的，不是人設立的，也不是人選出的，乃是從神來的。

君王
從

撒母耳記
上下半

到雅歌

大衛

所羅門

舊約的君王也都是預表基督君王的職分。在這一面，也有兩個代表人物，一個是大衛，一個是所羅門。大衛預表主耶穌怎樣作一個人，經歷了人生的一切痛苦，末了受了死亡。所羅門是預表主耶穌復活，升天、得榮、掌權。

先知
從
以賽亞書
到
瑪拉基書

約拿

以賽亞

在先知書裡也有兩個代表人物，預表主耶穌先知的職分。我們從書卷的先知裡面，找出兩個代表人物來，就是約拿和以賽亞。因為主耶穌自己曾說，約拿三日三夜在大魚的肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。主耶穌把祂自己此作更大的約拿。第二，希伯來二章引到主的話說，‘看哪，我與神所給我的兒女，’而這句話是以賽亞說的。所以以賽亞也是預表主耶穌來作先知。
約拿是對外邦人的先知，以賽亞是對猶太人的先知；約拿作先知是講到神的審判，以賽亞作先知是講到神的救恩；二人合起來，剛好是合於出自神心願的福音。福音一面是審判，另一面是救恩。

在
新約裡
歌羅西書
三, 四章

君王

基督的平安
作王管治

需要
讓
基督的平安
在你們心裏
作仲裁

從主耶穌的再來一直到永遠，祂是君王。那時地上成了我主基督的國，祂要把神的權柄帶到人中間來。祂不光是和得勝者一同作王一千年，管治將來的國度時代，並且在新天新地裡面，還是永永遠遠的作君王。

先知

主的話
在我們裏面
居首位

需要
讓
基督的話
豐豐富富的
住在
你們裏面

當主耶穌道成肉身，住在人中間，在地上作人的時候，很明顯的祂是作先知，傳神的福音。祂告訴人說，‘天國近了，你們要悔改，信福音。’又說，‘哥拉汛哪，你有禍了，伯賽大阿，你有禍了，…當審判的日子，所多瑪所受的此你還容易受呢。’這是約拿的口腔。祂是一個大的約拿，來傳悔改脫離審判的道。另一面祂的的確確是以賽亞，祂的名字叫耶穌，意思就是‘耶和華來作了我們的救主’。這和以賽亞這個名字的意思很相近。以賽亞的意思是‘耶和華是我們的救恩’。一個是救主，一個是救恩。
當主在地上的時侯，祂實實在在把神的審判傳得完備，也實實在在把神的救恩講得齊全。祂真的叫人悔改，像約拿所作的一樣。也真的叫人相信，像以賽亞所傳的一樣。
主耶穌在地上所傳講的，消極一面都是約拿的話，積極一面都是以賽亞的話。消極一面，祂要人悔改，免去神的審判，這是一個大的約拿；積極一面，祂全是傳講神的救恩，這是以賽亞。

祭司
替
我們祈求

需要
堅定持續
的禱告

主耶穌從降生直到死在十字架上，這是祂作先知的時期。等祂到十字架上去受死的時候，祂就開始了祭司的職分。祂是神的祭司，把神最喜悅的祭物帶到十字架上獻給神。希伯來書說，祂經過死而復活，升到神面前，就坐在神的右邊，作了我們的大祭司，一直替我們祈求。祂作先知，是把神的心意帶到人中間來；祂作祭司，是把人的需要帶到神面前去。

*請參照 聖經的十條路線 第三篇　以基督的職分為路線
*請參照 2018 年 國際華語特會 - 主恢復的目標—產生一個新人   第五篇信息 為着一個新人，讓基督的平安在我們心裏作仲裁，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面， 並堅定持續的禱告