聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 歌羅西書二 章 16-23節 看 聖徒為要享受基督的豐富, '該提防的三種陷阱'

2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
2:18 不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，
2:21 你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？
2:23 這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

三種陷阱

說明

經文

宜防
猶太偽師
之禮律派

猶太偽師所注重的“不拘在飲食上”，或節期、月朔、安息日等都不過“是後事的影兒”，“那形體卻是基督”，基督耶穌已經按照禮儀之律所表明的具體實驗。實體已來到，影兒自然就無用了，所以猶太偽師所注重的禮儀律法等事，皆是在基督身上已成之事。
節期是每年的，月朔是每月的，安息日是每週的，飲食是每日的。我們每日喫喝基督，每週在祂裡面有完成和安息，每月在祂裡面經歷新的開始，並且終年經歷祂作我們的喜樂和享受。因此，基督日日、週週、月月、年年對我們都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊。前述禮儀律法的各項，都是在基督裡要來之屬靈事物的影兒，其實體卻屬於基督，卻是基督。

2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
2:17 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。

宜防
宗教哲學
的神秘派

“神的奧秘，就是基督”，在基督之外無真的奧秘。當時教中的宗教哲學派或說是諾斯底派，諾斯底即智慧之人，此派之人看耶穌“只不過列在諸靈等級中最高的階級上，同時他們亦高舉天使，看他們亦有功於彌賽亞的救恩，所以他們敬拜天使”，這等人常窺察所沒有見過的，隨著自己的私欲，無故的自高自大。“知識是叫人自高自大”，虛偽的知識即更叫人無故的自高自大了。所以務要儆醒，“持定元首”，“不可讓人……奪去你們的獎賞”。果能“持定元首”，全身即可靠他“大得長進”。
敬拜天使之異端的教師，教導聖徒表示卑微，看見自己不配直接敬拜神。他們在這樣故意卑微和敬拜天使的元素和範圍裡，騙取聖徒在基督裡的獎賞。異端的教師斷定聖徒不配直接敬拜神，必須經由天使作中保纔能進到神前。這就騙取了聖徒的獎賞，叫他們不能享受基督。基督是我們惟一的中保，我們在祂裡面就能直接敬拜神。

2:18 不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，
2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

宜防
教條主義
的禁欲派

當時教中那些注重教條主義的人，所立的那些“不可拿，不可嘗，不可摸”等類的規條—都是照人所吩咐所教導的—這些規條徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情欲上是毫無功效的。“你們若是與基督同死，脫離了世上的小學”，自然就不在世俗中活著，去隨從這些虛妄無益的事了。基督是神的奧秘，神的豐富，對於基督多有認識，多有經歷，自然就不至被人的“理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學”把你們擄去了。
世上的蒙學是外在、物質事物初階的原則，形式主義幼稚的教訓，如禁慾主義。這與神的作法，十字架的作法，完全不同。形式主義和禁慾主義初階教訓的規條、規則和規例，在克制肉體的放縱上是毫無價值的。

2:21 你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？
2:23 這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

*請參照  新約恢復本聖經   歌羅西書 綱目 註解