五卷詩歌總論

 

舊約聖經共分四段:第一段為摩西五經,第二段為歷史書,共12卷。第三段為智慧書或詩歌,共五冊,即約伯、詩篇、箴言、傳道、雅歌。此五卷內容意義智慧書,按形式體裁詩歌。第四段為l7先知書
約伯記英雄的詩歌詩篇崇拜的詩歌箴言、傳道、雅歌智慧與靈交的詩歌

五卷詩歌

說明

約伯
苦難問題

我們所住的世界,本是一個有秩序有規律的世界何以其中充滿了缺憾痛苦?尤其人之一生,“年雖少煩惱卻多”,究竟是為何故呢?聖經亦言:善人必多遇苦難究竟苦難是從何而來?約伯的錯誤是以神不慈愛,巴不得有一個與神辯論的機會。這種種錯誤,皆是沒有明白神的心。以上主所為,原是奧妙難測,皆是隨其美旨作成。當狂風暴雨,陰雲彌漫時,切勿驚慌,須知雲滿正是恩滿,“洪水氾濫之時,耶和華坐著為王

詩篇
禱告問題

苦難而禱告,苦難能使人投在主的懷裡。教會有時如孤舟,在風波飄搖的大海中,需要主在山上代禱;有時如會眾在利非訂戰場,需要摩西在山上舉手;有時如臨大敵,需要雅各終夜與主摔跤祈禱的物件,非抽象的,乃是惟一的、永生的、有位格的活神禱告的方式有懺悔,祈求、感謝、代求、讚美、默念、崇拜禱告的態度有謙卑、靜默、虔敬、傷痛、喜樂、膽量、信誠、交托禱告的時間有早晨、晚上、午時、夜間、終日終夜詩篇是一本禱告的書,是一本靈交經驗談,更是大衛的禱告模範

箴言
智慧問題

 箴言書是編輯許多格言、成語、訓誨、箴規,指明人當行之路,可為智慧之結晶,故名箴言。原文有規範檢制之意,是言人當躬自檢束。全書為說明智慧之意義與價值,使人明白“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明”。其中最要的意義,即智慧乃耶穌自己智慧即耶穌的代名詞耶穌智慧之淵源與總歸

傳道
勝世問題

傳道書在耶路撒冷為王的大衛的兒子所羅門,於走遍了世路,閱盡了人情,嘗盡了世間的榮華富貴及至暮年,悔改以後,在靈的啟導中回顧以往一切的經歷,便恍然大悟,深覺以往一切自私、自利、自尊、自榮的勞苦經營,莫不是空而又空虛而又虛,如同捕風捉影世界的萬事萬物,皆不能滿足人心惟有敬畏神,尋求日光之上的事,是我們的分

雅歌
靈秘問題

 最感我心,最吸我靈,使我時時觀察全身,力求在主面前蒙主喜愛的,即是雅歌書。這是所羅門歌中之歌,是用美妙雅麗的意義詞句,表現信徒與主的相屬、相知、相悅、相愛。保羅說:“我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”(林後ll2)人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的”(531-32)

五卷詩歌
次序

按這五卷詩歌次序,實最有靈感的意義:人往往是遇見苦難—約伯,就去熱切地禱告—詩篇;因為熱切禱告,就得了智慧—箴言;既得了真智慧,即能看透世界—傳道;看自古來有多少信徒因經過苦難,而作勝世的人呢!果能作勝世的人,自易入於靈界—雅歌,而與主密切相通了。但此勝世,非厭世,更非與世脫節;乃是以超世的生命,度入世的生活,其生活方能顯得更崇高美麗,而有效用!

   

*請參照  聖經要義    詩歌總論

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