從 新約 看 '保羅的教導 VS 雅各的教導'

2:17 信心也是這樣,若沒有行為,就是死的。
2:18 有人會說,你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便由我的行為,將我的信心指給你看。
2:20 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是1無用的麼?
2:21 我們的祖宗亞伯拉罕,把他兒子以撒獻在壇上,豈不是本於行為得稱義麼?
2:22 你看,信心是與他的行為同工,而且信心本於行為纔得完全;
3:28 因為我們算定了,人得稱義是藉著信,與行律法無關。
3:29 難道神只是猶太人的神麼?不也是外邦人的麼?是的,也是外邦人的;
3:30 神既是一位,祂就要本於信稱那受割禮的為義,也要藉著信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣,我們藉著信使律法失效麼?絕對不是!反而堅固了律法。

   

保羅雅各的教導並不衝突,而是彼此一致相互補充

保羅的教導

雅各的教導

保羅書信,主要回應猶太教的干擾,聲稱只有奉行割禮並遵守摩西律法才能得救

雅各書信,主要回應教會內的思潮,聲稱只要理智上認同即可不必有生活的改變

側重罪人重生得救

側重信者生命改變

保羅側重罪人的重生得救,強調如何才能夠成為一名基督徒

雅各側重信者的生命改變,強調如何才能活得像一個基督徒

得救不是靠著行為乃是靠著信心

得救不是靠著沒有行為死的信心

保羅認定人得救不是靠著行為乃是靠著信心,但得救的信心必然伴隨好的行為

雅各認定人得救不是靠著沒有行為死的信心死的信心不過是空洞虛誇的言詞

強調信心目的

強調信心結果

保羅強調信心的目的,即帶來罪人的救恩

雅各強調信心的結果,即罪人生命的改變

保羅所說的行為是指猶太教律法主義的教條,遵守教條才能得救

雅各所說的行為是指活的信心所產生的行動,是得救的必然結果

強調信心也講行為

強調行為也講信心

保羅強調信心但也講行為,保羅書信的慣常格式都是前面講教義,後面講實踐。比如羅馬書一至八章是教義真理,十二章以後是實踐應用,中間九至十一章是有關以色列的插段。以弗所書很對稱地分為兩半,前三章講教義後三章講實踐

雅各強調行為但也講信心。“可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說,亞伯拉罕信神,這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。”(雅2:22-23

   

*請參照   恢復版   聖經    新約

 

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