聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

認識宗教虛空的本質 (羅馬書二章 17 ～29節)

外有名稱 內無實際
外有知識 內無真理
外有聖經 內無聖靈
外有字句形式 內無生命實質
似有外在一切 確無內裏實際
至終, 行事為人比外邦人還惡！

論題

說明

經文

外有名稱
內無實際

你若在靈裏是實際的，就表示你是真信徒；那是美妙的。然而，你若缺少實際，只保持外面的名稱，就算不得什麼；那是虛空。

2:17 你名為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口，
2:28 因為外表上作猶太人的，並不是猶太人；外表上肉體的割禮，也不是割禮。

外有知識
內無真理

僅僅在外面的知識上，在外面的字句上認識神，乃是虛空的。我們需要對神有裏面的認識，在我們靈裏的認識，擴展到我們全人裏的認識。我們需要對神有這樣一種裏面、主觀的認識。

2:19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中之人的光，
2:20 是愚昧人的管教者，是幼稚人的教師，在律法上有知識和真理的規模；

外有聖經
內無聖靈

他們在意字句的教導，卻不在意基督這活的人位。在約翰五章三十九至四十節，主耶穌告訴猶太宗教徒，他們為著知識查考聖經，卻不肯到祂這裏來得生命。

2:17 你名為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口，
2:18 既從律法受了教導，就認識神的旨意，也能鑒賞那更美的事，

外有字句形式
內無生命實質

保羅告訴猶太人，他們的割禮若僅僅是外面的，就不是真的。真割禮是裏面的，在心裏，也在靈裏。只要割禮僅被當作外面的形式實行，就不是真的，照樣，受浸若只是外面的，也絕不會是真的。

2:25 你若行律法，割禮固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割禮就不算割禮。
2:27 而且那本來未受割禮的，若全守律法，就要審判你這有字句和割禮卻犯律法的人。

似有外在一切
確無內裏實際

宗教是虛空，因為缺少靈中內裏的實際（二29）。羅馬二章二十九節說，我們的所是，我們的所作，以及我們的所有，都必須在靈裏。你若是猶太人，並且受割禮，你的割禮必須在靈裏。你若是基督徒，並且受浸，你的受浸必須在靈裏。一切都必須在靈裏。

2:29 惟有在內裡作的，才是猶太人；割禮也是心裡的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。

行事為人
比非宗教徒
同樣的惡

熱心宗教的人與非宗教徒行同樣的惡（二21～ 22）。似乎熱心宗教的人與非宗教徒之間沒有不同；所有的人都一樣。雖然猶太人熱心宗教，他們的行為卻比外邦人更壞。

2:21 這樣，你這教導別人的，不教導自己麼？你這傳講不可偷竊的，自己偷竊麼？
2:22 你這說不可姦淫的，自己姦淫麼？你這憎惡偶像的，自己搶劫廟宇麼？
2:23 你指著律法誇口，自己卻犯律法玷辱神麼？
2:24 如經上所記：“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆。”

* 請參照  恢復本聖經  羅馬書 第二章  註解