但以理書11章中預言與歷史的精確對應
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預言
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歷史（過去的）
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11：2：「波斯還有三王興起」
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岡比西斯（主前530－522年）
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蘇多士摩底（高馬他，522年）
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大利烏一世（主前522－486年）
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11：2：「第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大軍攻擊希臘國。」
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薛西一世（即以斯帖記中的亞哈隨魯王，主前486－465年）
進攻希臘：主前480年
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11：3：「必有一個勇敢的王興起，執掌大權任意而行。」
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希臘的亞歷山大大帝（主前336－323年）。他於33歲時征服了已知的全世界，卻英年早逝。
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11：4：「他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開；卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。」
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希臘帝國被四個將軍分為四國：
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馬其頓和希臘（安提帕特和卡山德）；脫拉西及小亞西亞（賴西馬克）：敘利亞（西流基一世）；巴勒斯坦和埃及（多利買一世）。
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11：5：「南方的王必強盛，」
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埃及的多利買一世蘇他（主前323－285年）
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11：5：「他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄；他的權柄甚大。」
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敘利亞的西流基一世尼加鐸（主前311－286年）。權柄從最初掌管巴比倫到大大擴展。
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11：6：「過些年後，他們必互相聯合。南方王的女兒必就了北方王來立約，」
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埃及的多利買二世非拉鐵非（主前285－246年）的女兒貝倫尼絲嫁給敘利亞的安提阿古二世提阿（主前261－246年）
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11：6：「但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。」
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安提阿古的前妻老蒂絲設計把他和貝倫尼絲謀殺了。
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11：6：「這女子和引導她來的，並生她的以及當時扶助她的，都必交與死地。」
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貝倫尼絲的父親大約也在同時死去。
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11：7：「但這女子的本家必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝。」
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貝倫尼絲的兄弟，多利買三世友阿及第（主前246－221年）在246年進攻敘利亞，殺死了老蒂絲。北方王為敘利亞的西流基二世加利尼古（主前246－226年）。保障指安提阿城或其港口西流基。
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11：8：「並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內他不去攻擊北方的王。」
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神像包括敘利亞的神像，和波斯的岡比西斯在主前525年攻佔埃及時所帶走的埃及神像。古代中東征服時要帶走那地方的神像。表示自己的神大於對方的神。
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11：9：「北方王必要入南方王的國，卻要仍回本地。」
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西流基試圖攻擊埃及，但是沒有成功就回到敘利亞去了。
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11：10：「北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵；這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰直到南方王的保障。」
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西流基二世的兒子西流基三世塞容奴（主前226－223年）和安提阿古三世大帝（主前223－187年）攻佔多利買在南巴勒斯坦的拉非亞的堡壘。
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11：11－12：「南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍，北方王的軍兵必交付他手。他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。」
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埃及王多利買四世非羅帕他（主前221－203年）攻擊敘利亞王安提阿古大帝，在拉非亞使之損失一萬步兵。
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11：13：「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多；滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。」
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安提阿古大帝反攻得勢。
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11：14：「那時必有許多人起來攻擊南方王。並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。」
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猶太人加入安提阿古大帝的軍隊，卻被多利買的將軍司各巴在主前200年鎮壓了。
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11：15：「北方王必來築壘攻取堅固城。南方的軍兵必站立不住；就是選擇的精兵也無力站住」
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安提阿古大帝攻擊西頓城（地中海的一個港口城市）得手。
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11：16：「來攻擊他的必任意而行；無人在北方王面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。」
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安提阿古大帝在主前197年控制了巴勒斯坦（以色列，榮美之地）。
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11：17：「他必定用全國之力而來，立公正之約，照約而行；將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他；這計卻不得成就，與自己毫無益處。」
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安提阿古大帝在主前195年將自己的女兒克麗奧佩脫拉一世嫁給埃及的多利買五世。
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11：18：「其後他必轉回奪取了許多海島（或沿海之地），但有一大帥除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。」
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安提阿古大帝攻佔了小亞西亞和希臘本土，但羅馬執政官路求·哥尼流·西比歐·亞西亞底克於主前193年在小亞西亞的馬尼西亞打敗了安提阿古大帝。
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11：19：「他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。」
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安提阿古大帝在主前187年擄掠以呂梅省一個神廟時突然死去。
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11：20：「那時必有一人興起接續他為王，使橫徵暴斂之人通行國中的榮美地；這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」
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安提阿古大帝的大兒子西流基四世非羅帕他（主前187－175年）放縱財政部長赫流多魯橫徵暴斂，卻死在他和自己的弟弟合謀的詭計下。
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11：21：「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無懼的時候，用諂媚的話得國。」
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西流基的弟弟安提阿古四世伊彼凡尼（就是「神顯現」的意思）（主前175－164年）在太子（後來成為底米丟一世）年幼的情況下奪取王位。
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11：22：「必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前衝沒敗壞；同盟的君（或立約的君）也必如此。」
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同盟的君指埃及的多利買六世非羅米他（主前181－146年）；立約的君指猶太人的大祭司安尼亞三世，他在主前170年被暗殺。
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11：23：「與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。」
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安提阿古四世伊彼凡尼一度與多利買六世非羅米他結盟。
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11：24：「趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物和財寶散給眾人。又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。」
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安提阿古四世伊彼凡尼幾次攻擊埃及，都經過巴勒斯坦。他使用劫富濟貧的方法收買人心。他也試圖攻擊在埃及的堡壘，但沒有成功。
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11：25－26：「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王。南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。吃王膳的必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。」
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安提阿古四世伊彼凡尼最後通過收買多利買六世非羅米他最信任的謀士，最終擊敗了他。
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11：27：「至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就，因為到了定期事就了結。」
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安提阿古四世伊彼凡尼並沒有殺掉多利買六世非羅米他，而是讓他受自己監管。
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11：28：「北方王必帶許多財寶回往本國。他的心反對聖約；任意而行，回到本地。」
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安提阿古四世伊彼凡尼在主前169年擄掠耶路撒冷的聖殿，在殿中駐軍，並屠殺了很多猶太人。
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11：29－30：「到了定期，他必返回，來到南方；後一次卻不如前一次，因為基提的戰船必來攻擊他，他就喪膽而回。又要惱恨聖約，任意而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。」
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基提為居比路（賽浦路斯）的古名。羅馬將軍波皮流斯·萊納斯率領的戰船從基提出發，擊敗了安提阿古四世伊彼凡尼的海軍，使他回到巴勒斯坦，聯絡悖道的猶太人。
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11：31－32：「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障；除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；唯獨認識神的子民必剛強行事。」
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安提阿古四世伊彼凡尼顯示出了他作為「小敵基督」的本色：於主前168年用豬血玷污耶和華的聖壇，並將其除去；兩個月後（基斯流月25日）在聖殿裡設立給異教神祇奧林帕斯的祭壇。
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11：33：「民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」
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猶太人中的虔誠人，稱為哈西典派，興起反抗運動。由馬他提亞和兒子猶大馬加比組成游擊隊。
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11：34－35：「他們仆倒的時候稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了」
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馬加比起義於主前165年贏得猶太國獨立，建立哈斯摩尼王朝。在主前165年12月重獻聖殿和聖壇，差不多是在安提阿古四世伊彼凡尼玷污祭壇後的三年半（見但8：14。2300個早晨和晚上為1150天，獻祭為一天兩次）。今天猶太人仍然在12月慶祝獻殿節。
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11：35：「因為到了定期，事就了結。」
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但以理書對小敵基督安提阿古四世伊彼凡尼的預言到此結束，下面開始對末世敵基督的預言。
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以上是已經發生的，以下在歷史上無人對應，所以尚待發生。以上預言與歷史的精確對應使我們相信以下事件會像預言的那樣發生。
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預言
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歷史（將來的）
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11：36：「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢；因為所定的事必然成就。」
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敵基督將是復興的羅馬帝國（歐盟）十國聯盟之首（但7：20）。其國為但2：43中的「半鐵半泥的腳」，其人為吞併三國的「另長的一角」。他將逼迫猶太人三年半；在那之前他將與以色列立約三年半（但9：27）。他將允許聖殿重建，但將玷污聖殿，自立為神。他是帖後2：4中的「大罪人」和「沉淪之子」；是啟13：5－8中的「獸」。他將在末世的七年大災難中統治全世界。
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11：37：「他必不顧他列祖的神，也不顧婦女作羨慕的神；無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。」
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敵基督出自「後基督教社會」，卻背棄基督教真信仰，甚至也不顧天主教的虛假信仰。「婦女所羨慕的神」見結8：14，為巴比倫異教女神亞捨拉的兒子搭模斯；類似天主教的馬利亞和耶穌。
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11：38：「他倒要敬拜保障的神；用金銀寶石和可愛之物敬奉他列祖不認識的神。」
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敵基督將在末世的宗教合一運動（天主教、猶太教、伊斯蘭教、印度教、基督教極端靈恩運動等）中拜邪靈為神。
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11：39：「他必靠外邦神的幫助攻破最堅固的保障；凡承認他的他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地給他們。」
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敵基督將在象「波斯國的魔君」那樣的「地方邪靈」的幫助下控制全世界。在「精英教育」系統中培養許多認他為主的人，讓他們在各國的各個部門掌權。
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11：40：「到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。」
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在大災難時，與以色列立約的敵基督（歐盟，西方王）將被以埃及（南方王？）為首的阿拉伯國家聯盟攻擊。俄羅斯（北方王？）也會來攻擊。
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11：41：「又必進入那榮美之地；有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞們人必脫離他的手。」
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敵基督的基督會進入以色列，打敗阿拉伯和俄羅斯聯軍，但是巴勒斯坦人和約旦人還是會逃脫。
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11：42－43：「他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物；呂彼亞人和古實人都必跟從他。」
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敵基督通過國際經濟援助等方式控制埃及的經濟命脈。利比亞人和蘇丹（或埃賽俄比亞）人也都被他所控制。
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11：44：「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅盡淨。」
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從幼發拉底河以東而來的東方王（可能是以中國或印度為首的國家聯盟）帶著兩萬萬軍兵（啟9：14－16）與俄羅斯聯合，要殺世界人口的三分之一。哈米吉多頓世界大戰爆發。有第一次「哥革與瑪各之戰」，以色列用七個月時間來埋葬屍體（結39：12）。
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11：45：「他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳篷；然而到了結局，必無人能幫助他。」
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敵基督將在耶路撒冷的橄欖山和地中海之間設立他的世界總部。當主耶穌再來，即帶著天使天軍從天降臨橄欖山頂時（徒1：11；啟14：1；19：11）敵基督與假先知被最先擒拿，扔進火湖。
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附註：
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資料來源主要是《新國際版研讀本聖經》（NIV Study Bible），參考《萊利研讀本聖經》（Ryrie Study Bible，新美國標準版NASB），《奈爾遜研讀本聖經》（The Nelson Study Bible，新欽定本NKJV）和《聖經啟導本》（The Chinese Study Bible，Popular edition）。名字翻譯按《新國際版研讀本聖經》中文版的慣例。
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但以理書的寫作時間為主前六世紀，而其預言覆蓋的範圍直到末世。其中第11章對「沉默的400年」的精確預言一直覆蓋到主前二世紀中葉，對主耶穌被釘時間的精確預言（69個七）覆蓋到主後33年。但9：26b對羅馬將軍提多毀滅聖殿的預言覆蓋到主後70年。對四大帝國（尤其是羅馬帝國）的預言覆蓋到近代，而對復興的羅馬帝國（歐盟）的預言似乎現在正在發生。使人不能不讚歎神的主權和但以理書的精妙。
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但以理書有殘片包括在死海古卷裡，被考古學和碳14物理檢驗定為主前二世紀的。所以它的存在至少早於其預言的一部分事件，因此它不可能是在事後寫成的，像否認超自然預言的自由派所說的那樣，而是神的主權的，超自然的預言。
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對末世預言文學解經在教會中現在並無公認的方法。大至有自由派的「歷史的方法」；部分早期教父的「傳統的方法」；大部分宗教改革家的「表象的方法」；和基要派的「字義/間隔的方法」。本書認為最後一種最有說服力，因此按之一貫寫成。
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