聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

人的意見

說明

經文

撒但之謬見

撒但是出於譭謗—以為神兒女們事奉神，無非是買賣式的，是為個人利益。神待我好，就事奉他；待我不好，就遠離他。神也好像用福樂去賄賂世人作他的兒女—人若事奉他，就賜給他福氣快樂。

1:9 撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？
1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福；他的家產也在地上大大增多。
1:11 你且伸手，碰他一切所有的，他必當面咒詛你。

約伯妻之愚見

約伯的妻子是以為神太殘忍，且不仁不義。她曾對約伯說，我們的兒女，既皆死亡，物質已都損失，蒼天何其不仁?“你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神，死了吧!”(2：9)一則這是嘲笑約伯，到這種人亡家破的地步，還堅持他的信仰—“你仍然持守你的純正嗎?”二則她也是諷刺約伯，到此不堪地步，不如“棄掉神，死了罷”!

2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡。
2:8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮自己。
2:9 他的妻子對他說，你仍然持守你的純全麼？你咒詛神，死了罷。
2:10 約伯卻對她說，你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。

約伯之偏見

約伯最愚的意見，就是把“我”字看得太重，沒有把“我”字放大，與神連為一體。個人的榮辱得失，不僅系於個人，且是關於神的榮辱得失。我的事即神的事，神的事即我的事；我的苦難即神的苦難，神決不輕易無故地加我苦難。我所遇的苦難，並非我遇難，乃是為在神的計畫中，以成神的美旨。無奈約伯只看個人方面，如在第19章，l至28節，即言“我”字有65次之多。

19:17 我的氣息，我妻子厭惡；我的懇求，我同母的弟兄也憎嫌。
19:18 連小孩子也藐視我：我起來，他們就出言攻擊我。
19:19 我的知友都憎惡我，我所愛的人向我翻臉。
19:20 我的骨頭緊貼皮肉，我只剩牙皮逃脫了。
19:21 我的朋友阿，可憐我，可憐我，因為神的手攻擊我。

三友之淺見

約伯三個朋友，同約伯輪流辯論三次，皆是因果論。三人共同的意見，即神是至公至義，有善則賞，有惡則罰。

4:7 請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處被剪除？
4:8 按我所見，那些耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。
4:9 他們因神的氣而滅亡，因神的怒氣而消沒。

以利戶的高見

按以利戶的意見是說：苦難未必是出於神的刑罰，常是為令人得益處。“神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。”(33：29-30)。神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地。”

33:28 神救贖了我的魂免入深坑；我的生命也必見光。
33:29 看哪，神兩次、三次向人行這一切的事，
33:30 為要從深坑救回人的魂，以活人之地的光照耀他。

*請參照  聖經要義     約伯記   第四章  苦難問題之意見

苦難之意義

說明

經文

可表現
靈界的戰爭

神藉著約伯受試煉，制勝了撒但。

伯1:21 說，我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賜給的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是當受頌讚的。
伯1:22 在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為行事失當
伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡。
伯2:8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮自己。
伯2:9 他的妻子對他說，你仍然持守你的純全麼？你咒詛神，死了罷。
伯2:10 約伯卻對她說，你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。

可以為
真理的見證

藉著約伯受試探，正是顯出一種緊要的真理，即苦難的價值。

是表現
信心的實際

真信仰不是貿易式的，決不為利害禍福等事所能轉移的。

為表現
真信徒的資格

真信徒的神交與品德等，是其靈性生活之本色，並非有所為而然。亦決不能因任何勢力、任何環境而有所改變。

是為
榮耀神的機會

藉著苦難，顯出神的榮耀來，真令撒但於神前鉗口無言，不能不深深佩服神之真僕。保羅說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”(羅8：28)苦難的利益，豈可勝言呢?

羅8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
來12:6 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”
來12:7 為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？
伯42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
伯42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。

終為表現
神愛中之愛

 “主所愛的，他必管教”，“焉有兒子不被父親管教的呢?”看約伯自己的話說，“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”可知他未經試煉之前，不過仍是個表面信徒，所以神若愛他，就不能不責打他；神所喜愛的他必責打。 

*請參照  聖經要義    約伯記   第四章  苦難問題之意見

科學原理

 說明

經文

地學

言神“將大地懸在虛空”(26：7)(參賽40：22)。是言地圓如球，不然何以懸在空中呢?所言：“地的柱子就搖撼”(9：6)等語，好像和科學不符，但此乃形容地球之堅固不搖，並非言及地毬果有柱子。

26:7 神將北極鋪在空中，將大地懸於虛無之上；

天文學

他“造北斗，參星、昴星，並南方的密宮。”(9：9)此言北斗，參星等指定四方。某天文家即至天文臺，用了好久工夫，將測算結果告訴某信徒說：北斗牆宮、參星、昴星，指四方時，當在紀元前兩千年。可不是麼，本書出現時，即適在紀元前約兩千年時。此不但證明聖經中所載科學之真實，亦可證明本書是出現於何時代。

9:6 祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼；
9:9 祂造北斗、參星、昴星、和南方的密宮；

氣學

“要為風定輕重”(28：25)，是言風有重量。 “他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨”(36：27)，此皆與氣學所論適合。

28:25 祂為風定輕重，按度量分配諸水，
36:27 祂吸取水點，這水點從祂的雲霧中滴下成雨；

電學

“你能發出閃電，叫它行去，使它對你說，‘我們在這裡’?”(38：35)這好像是預言無線電之發明。

38:35 你能打發閃電，叫閃電行去，並且對你說，我們在這裏麼？

力學

“你能系住昴星的結嗎? 能解開參星的帶嗎?你能按時領出十二宮嗎?能引導北斗和隨它的眾星嗎?”(38：31—32)諸如此類之言，無非言及眾星的吸力。“你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?”(38：33)此無非言天地間之大例。

38:31 你能繫住昴星的結，解開參星的帶麼？
38:32 你能按時領出十二宮麼？能引導北斗和隨它的眾星麼？

動物學

于39至41章，多言及動物，小如鷹雀，大如鱷魚，反復申論。

40:15 你且觀看河馬，我造你也造牠；牠喫草與牛一樣。
40:16 看哪，牠的力量在腰間，能力在肚腹的肌肉上。

論理學

書中討論最詳細的，就是論理學，把一切是是非非，說得十分詳明。如詳閱書中所論與科學有關之章節，即稱本書為一切科學之淵源，亦不為過。

22:21 你要與神親善和好，福樂必因此臨到你。
22:23 你若歸向全能者，就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚，