燔祭 VS 贖罪祭

 
   

利 1:3 他的供物若以牛爲燔祭,就要獻一隻沒有殘疾的公牛;他要在會幕門口把公牛獻上,使他可以在耶和華面前蒙悅納。
利 1:6 那人
要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子
利 1:7 祭司亞倫的子孫
要把火放在壇上,把柴擺列在火上。
利 1:8 亞倫子孫作祭司的,
要把肉塊、頭和脂油,擺列在壇上火的柴上
利 1:9 但燔祭牲的
內臟與腿,那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華爲怡爽香氣的火祭。
利 4:24 他
要按手在山羊的頭上,在宰燔祭牲的地方,宰於耶和華面前;這是贖罪祭
利 4:26
所有的脂油,都要燒在壇上,正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪,祭司要爲他遮蓋,他就必蒙赦免。
利 4:29 他
要按手在贖罪祭牲的頭上,在宰燔祭牲的地方,把贖罪祭牲宰了。

   

燔祭

贖罪祭

燔祭的意思是,神所創造,為著彰顥祂並代表祂的人類不該為著神以外的事物乃該絕對為著神。然而,我們卻沒有絕對為著神。我們需要瞭解這點,並以基督為我們的燔祭。只有當我們享受基督作我們的燔祭時,我們才知道自己多麼有罪

要在宰燔祭牲的地方,宰贖罪祭牲。(利六25。)這指明贖罪祭乃是基於燔祭,表徵基督作我們的贖罪祭,乃是基於祂是燔祭。基督必須是給神滿足的燔祭,使祂合格作我們的贖罪祭

為著祭司的事奉,燔祭是跟在贖罪祭之後。(利十六3,5。)這表徵我們這些神的祭司,在享受基督作贖罪祭之後,必須以祂為燔祭,使我們可以活祂,讓神滿足

一面,贖罪祭是基於燔祭。另一面,燔祭是跟在贖罪祭之後。我們越享受主耶穌作我們的燔祭,就越看見我們是有罪的。然後,我們就比已往更深的以祂作我們的贖罪祭;這使我們更多的享受祂作燔祭。因此,燔祭是在我們享受贖罪祭之前,也在我們享受贖罪祭之後

利未記第一章中,我們留意到「亞倫的子孫」在燔祭出現,而不是在贖罪祭。他們是祭司,有特權站在壇旁,觀看蒙悅納之祭火,上騰到主面前。

但在贖罪祭中,首先是審判罪嚴肅的問題,而不是祭司的敬拜或稱頌,因此,亞倫的子孫沒有出現

燔祭的真體是我們作敬拜的祭司,
穿上救恩的袍子仰望基督

贖罪祭的真體是我們這些悔改的罪人與基督的關係

燔祭的皮要「剝」去

而贖罪祭不要

燔祭要「切成塊子」

而贖罪祭不要

燔祭的「臟腑與腿」要「用水洗」

而贖罪祭完全省去這過程

最後,燔祭燒在壇上

而贖罪祭燒在營外

神在每樣獻祭中,都有祂特別的設計贖罪祭宣佈基督的作為,祂在審判上取代我們的地位。故此,我們不能在「剝」的預表動作中,尋求祂贖罪的作為。我們也不能在「切成塊子」的動作中,無論在整體上或在極細微的特徵上,看見祂贖罪作為的顯明我們更不能在「臟腑與腿要用水洗」的意義中,看見祂個人、實際、本質上彰顯贖罪的作為

這一切都是我們可稱頌主作燔祭預表,因為我們在其中看見祂親自獻在耶和華的眼前,滿足耶和華的心意,犧牲在耶和華的壇上。這一切都不關乎歸罪、忿怒、審判的問題。

相反,贖罪祭不是表明基督是誰的重要概念,而是說明什麼是罪;不是表明耶穌的寶貴,乃是說明我們有可憎的罪

在燔祭中,基督親自獻給 神,為 神所悅納;一切已經作成,每一方面都彰顯祂是誰

在贖罪祭中,因為 神要審判罪,情況就適得其反。這一切都十分清楚了然,不必花費精神,只自然流露出預表的特性。

在燔祭而言,不但脂油燒在壇上,而且整只祭牲也焚燒,因為它預表基督,並不關乎背罪的問題

在贖罪祭而言,只有脂油燒在壇上,因為它預表基督是背罪者,乃關乎背罪的問題

雖然贖罪祭主要的目的是預示基督代替我們,而不是基督的本體,但是這預表有一點是表明祂全然為耶和華所悅納的。就是在贖罪祭中,也沒有忽略基督本體的威榮。脂油在壇上燒盡,正確的表明 神欣悅基督寶貴的位格。無論祂處分何位,祂也在完全恩典中代替我們。祂替我們成罪,贖罪祭正是 神命定祂替我們成為罪的預表基督位格的神聖榮耀,從咒詛木頭的黑影中照耀出來,因祂願意為我們釘在木頭上。基督釘十字架為要顯出神聖的愛。雖然祂可稱頌的位格與十字架的羞恥連上了,但是這不能阻止祂的寶貴,如同馨香氣味上升到 神的寶座前。故此,我們蒙啟示,得見 神掩面不看基督和 神因基督而欣悅的深邃奧秘

 

*請參照   2017年   冬季訓練 - 利未記結晶讀經 (一)   第三篇   常獻的燔祭—活祭
*請參照   2017年   冬季訓練 - 利未記結晶讀經 (一)   第六篇 基督作我們贖罪祭的啓示、珍賞與應用
*請參照   利未記釋義 - 麥敬道     第5章14節 至 第7章

     

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