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從 加拉太書 三章 看  '律法的功用'

3:11 沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為 '義人必本於信得生並活著；'
3:13 基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，”
3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。
3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，好叫那以信耶穌基督為本的應許，可以賜給那些信的人。
3:23 但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。
3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

律法的功用

經文

說明

原是
為過犯添上
好顯明罪為罪

3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。

律法不在神經綸的起點，乃在神經綸的過程中，是因人的過犯添上的，直等那蒙應許的後裔基督來到。律法既是因人的過犯添上的，所以等到過犯除去，律法也當減去。並且因基督這後裔已經來到，律法就必須了結。律法是藉天使經中保之手設立的，不像應許是神直接賜給人的；所以在神的經綸裡，律法不是主要的，乃是次要的。

斷定
人皆有罪

3:11 沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為 '義人必本於信得生並活著；'

律法使罪顯多，叫人知罪，從而教導罪人活在神的恩典中的迫切需要（羅五20；七7～12）。真實認識自己的敗壞無能，必產生積極的作用，即轉而仰望、投靠主。

為
咒詛罪人

3:13 基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，”

基督代替我們掛在十字架上，不僅為我們承當咒詛，更為我們成了咒詛。律法的咒詛，出自人的罪。（創三17。）基督在十字架上除去我們的罪，就贖出我們脫離律法的咒詛。

將人
圈在罪中

3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，好叫那以信耶穌基督為本的應許，可以賜給那些信的人。
3:23 但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。

聖經（人位化）把全人類都圈在罪裡，不是要使被囚的罪人守律法，乃是要使神的應許，因相信基督，可以賜給信的人。被圈在罪裡，就是被圈在律法裡，如23節所啟示的。
神的選民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈裡。（約十1，16。）神在祂的經綸裡，是用律法作羊圈，守住祂的選民，直等基督來到。（見約十1註2。）基督既已來到，神的子民就不該再被看守在律法之下。（見約十9註2。）

是
兒童導師

3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

兒童導師或，護衛者，看守者，監護人。這樣的人照顧未成年的兒童，帶他到學校的教師那裡。神用律法作為監護人、看守者、兒童導師，在基督還未來到以先，看管祂的選民，在基督來時，護衛並帶他們到基督那裡，使他們本於信得稱義，有分於神所應許並立為約的福。

是
為基督作預備

3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。

律法不在神經綸的起點，乃在神經綸的過程中，是因人的過犯添上的，直等那蒙應許的後裔基督來到。律法既是因人的過犯添上的，所以等到過犯除去，律法也當減去。並且因基督這後裔已經來到，律法就必須了結。
律法是藉天使經中保之手設立的，不像應許是神直接賜給人的；所以在神的經綸裡，律法不是主要的，乃是次要的。

*請參照   新約恢復本聖經   加拉太書  綱目   註解