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從 列王紀 看 '列王（及被擄）時代的眾先知' |
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王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。 |
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先知之名 |
工作的年代 |
當時的君王名 |
主要的信息 |
對我們的意義 |
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亞希雅 |
934-909 |
以色列王耶羅波安一世 |
預言以色列國將分裂為二，陳明神揀選耶羅波安作十個支派之王，警戒他必須對神忠心。 |
我們不可輕忽神所賜的責任。耶羅波安這樣行就失去了他的王國。 |
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以利亞 |
875-848 |
以色列王亞哈 |
直言勸戒惡王亞哈悔改歸向神。在迦密山上證明耶和華是獨一真神（王上18）。 |
即使是信心的偉人，也不能迫使罪人改變。不過對神忠心到底之人，神必賜他重大的影響力。 |
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米該雅 |
865-853 |
以色列王亞哈、猶大王約沙法 |
預言亞哈與亞蘭人爭戰必敗。 |
按照與神聖言相反的計劃行是愚昧的。 |
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耶戶 |
853 |
猶大王約沙法 |
約沙法絕不可與邪惡的亞哈結成聯盟。 |
與不道德之人合作，會使我們遭災。 |
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俄巴底亞 |
855-840(?) |
猶大王約蘭 |
因以東人佔神之民以色列人的便宜、欺壓他們，神必懲罰他們。 |
驕傲是最危險的罪行之一，因為它使我們佔別人的便宜。 |
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以利沙 |
848-797 |
以色列王約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施 |
以行動表明幫助貧窮者的重要。 |
神關注祂百姓的日常需要。 |
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約珥 |
835-796(?) |
猶大王約阿施 |
因為神將使用蝗災懲罰這百姓，所以勸他們在更大的審判來臨前回轉歸向神。 |
神雖要審判萬民之罪，祂永遠的救恩只賜與歸向祂之人。 |
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約拿 |
793-753 |
以色列王耶羅波安二世 |
亞述首都尼尼微人應當為罪悔改。 |
神要萬民萬族都歸向祂，祂的大愛也臨到萬族。 |
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阿摩司 |
760-750 |
以色列王耶羅波安二世 |
警告剝削或不理會窮人者（以色列人當時物質豐富，是注重物質享受的社會） |
信靠神不單單是個人的事。神要所有的信徒一同反對社會的不公平、幫助其他貧困之人。 |
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何西阿 |
753-715 |
以色列末後的七個王；猶大的亞撒利雅（烏西雅）、約坦、亞哈斯、希西家 |
譴責以色列得罪神，有如淫婦得罪丈夫一般。 |
我們犯罪的時候就與神斷絕關係，也忘記對祂的一切承諾。所有的人都要為自己的罪向神交賬，凡尋求神赦免之人，可以免受永刑。 |
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彌迦 |
742-687 |
猶大王約坦、亞哈斯、希西家 |
預言南北兩國的敗亡。這是神對祂百姓的管教，實際上顯明祂對他們極其關心。 |
選擇過不要神的生活，就是定意地去犯罪；罪帶來審判和死亡，惟有神給我們指出得到永久平安的路。祂的管教常使我們走上正道。 |
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以賽亞 |
740-681 |
亞撒利雅（烏西雅）、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、猶大諸王 |
呼召百姓悔改歸向神，與神恢復關係。不過，神藉著外族對他們的審判是無可避免的。 |
我們有時必須先受神的審判與管教，然後才能歸回神。 |
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那鴻 |
663-654 |
猶大王瑪拿西 |
壓迫神子民的、強大的亞述帝國，不久就要敗亡傾覆。 |
欺壓別人的人將來必自食苦果。 |
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西番雅 |
640-621 |
猶大王約西亞 |
日子將到，神要作審判者，嚴厲地懲罰各族；然後祂要向祂的子民施憐憫。 |
我們皆會因不順服神而受審判，但只要我們仍對祂忠心，祂必向我們施憐憫。 |
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耶利米 |
627-586 |
猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 |
勸猶大人悔改，可以延遲神藉巴比倫人之手對他們施行的審判。 |
悔改乃是這個不道德世界的最大需要。神對忠心之人的應許是明亮的光。 |
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哈巴谷 |
612-589 |
猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 |
哈巴谷為神對世人犯罪作惡似乎不理，感到難以理解。他後來明白到，單單信靠神就是問題的答案。 |
我們不必質問神行事的方式，乃應當知道祂完全公義，相信祂在掌權，有朝一日邪惡終必被完全除去。 |
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但以理 |
605-536 |
在尼布甲尼撒作巴比倫王，米底亞人大利烏、塞魯士作波斯王之時，在被擄之地說預言。 |
描述近期及遠期的未來事件─神在這些事件中作王並得勝。 |
我們不必多花時間思考這些事件將要發生的時間，乃要多用時間學習現在怎樣生活，才不至於成為這些事件的受害者。 |
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以西結 |
593-571 |
尼布甲尼撒作巴比倫王之時，在被擄之地說預言 |
向耶路撒冷傳達信息，勸他們在也同樣被迫被擄以前回轉歸向神。在耶路撒冷失陷後，他勸被擄之人悔改歸向神，以便能夠歸回本土。 |
神管教祂的百姓，使他們與祂更為親近。 |
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