聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

從 聖經 看 '啟示 VS 默示'

太 16:17 耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。
加 1:16 既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，
提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

啟示(Revelation)

 默示(Inspiration)

啟示(希臘文apokalupsis)的意思是「顯明」或「揭示」，這詞是用來形容一個偉大的雕塑工程，完成后將之揭示。在聖經中，啟示是指神向人展示出一些人本來不能知道的事情(比較結二2，八3)

「默示」在希臘文是theopneustos (意思是「神呼氣」)。聖經都是神所呼出的氣。聖經是神創造之氣的產物。在聖經中，「神的氣是神的大能力的象征。這氣是他創造的話語。」

啟示是指所啟示之事物

默示則指那種方法

主耶穌是神的啟示

聖經是神的默示

啟示是神自我揭示的行動

而默示則是神保守的工作,  啟示得以正確傳遞而最終撰寫成經文。

啟示是神將祂的旨意與計劃向人顯明

默示乃是將神的啟示用文字寫出來，即聖經的話

「啟示」完全是神主動的，是神獨自的工作（雖借用一些工具，或藉著一些媒介）

「默示」則是神人的合作，是神的靈感動人記錄下神的啟示來

啟示即神自我揭示，關於祂自己和隱藏的事向人顯明，人認識神，是神主動的向人啟示，透過聖靈的工作。神是創造者、是啟示者；人是受造者，是接受啟示者。

神的啟示透過歷代的先知、祭司、君王、使徒、門徒以文字無誤的記載下來，稱為默示－原稿是無誤的。

啟示是令人知道神的心意

默示是啟示的產品－聖經。（提後3:16）

神是自啟的神，祂自願啟示自己。神是自知的神，神自己知道自己，神的自知是獨立於受造之自然而自知，非受自然之影響而自知；神的自知是超越時、空；因神的自知透過祂的自啟，才能被知；神的「知」超越人之「經驗知識」及「理性知識」，嚴格的說，神的啟示才是真知識的基礎，神本是知識的源頭。

基督確定了新約的默示：基督預言了，使徒在寫聖經時得著保守，能記得他向他們所說過的一切話，以及所寫的不會有錯誤(約十四26，十六14)。這件事解釋了，為什么約翰臨近晚年才寫福音書時，還能記得耶穌生平的細節。耶穌在世上教導門徒的時候，他們不明白他的教訓，但后來，聖靈才令他們明白(約十六12至16)。

神樂意主動將隱藏的事向人顯明－啟示。

聖靈就是聖經的默示者。聖靈監督的工作，保証默示的完全真確。

神的啟示才是真理的基礎；人對神的奧秘有如帕子蓋面，帕子揭開才能看見。

聖經的默示，可以照這個定義來理解：「神監督人寫作聖經，讓他們雖然按獨立的個性寫作，但他們是將神的啟示無謬誤地，在原來的手稿上，加以組織和記錄。」。

神是啟示的源頭，人是代理者，聖靈是唯一作者，祂感動人成為合用的器皿。聖經不是憑人意寫的，就是人憑己意擬寫一部聖經也寫不出來。聖經乃是照神的主旨，透過聖靈的工作，感動才能完成。

新約作者承認，他們所寫的是聖經：保羅在哥林多前書，責備哥林多人一些他們在聚會時所犯的錯誤，提醒他們改過。他對哥林多人說：「我所寫給你們的，是主的命令。」(林前十四37)保羅承認他給哥林多人的信，全是神的話語。

當我們瀏覽舊約，就會發覺神並沒有一次過將自己及其心意揭示出來。反之，他作出連續的啟示，每一次都要與過去的累積起來。例如，他呼召亞伯蘭（亞伯拉罕）到迦南地去（創十二1），並將這片土地賜給他的後裔作為應許（十二7）：及後，神說亞伯拉罕的後代，要受別國壓迫四百年，才能進入應許之地（十五 13）。

新約作者承認，別的作者的著作也是默示的：保羅在提摩太前書五章18節先說了一句開場白：「經上說。。」，然后就引用申命記二十五章4節，和路加福音十章7節。當保羅同時引用新約和舊約時，他是認為兩者都具有同等的權威。

啟示的源頭包括聖父（但2:28~47）、聖子（約1:18）、聖靈（林前2:10）三位一體的真神；真啟示不是從人來的，乃是從神來的。

默示是神的靈在聖經作者身上的監管工作。默示是神對作者的監管。神使用他們個別的人格，讓他們將神對人的啟示，組織及記錄下來，因此在原來手稿上的話語，是沒有錯誤的。