從 舊約 看 '主基督的預表'

     

舊約人物

有關經文

預表內容

亞當

羅五12-21

(a) 第一個亞當和最後的亞當,人的代表

(b) 來世時均屬無罪

(c) 神的長子,但前者不順服以致死,後者順服進入永生

亞伯

來十一4

(a) 牧人

創四1-10

(b) 所獻的祭乃神所悅納的

 

(c) 被殺,為仇人代求

亞伯拉罕

創十二1-3

(a) 完全的父

賽九6

(b) 萬族因他得福

但七13-14

(c) 大國

以撒

加四28

(a) 完全的兒子,被獻作祭牲

約三16

(b) 獨生的

 

(c) 應許的兒子

雅各

創四九1-28

(a) 完全的僕人

太十九28

(b) 十二支派(門徒)從他而出

約瑟

創三十22-24

(a) 神的引導而出生的

創卅七3;約三35

(b) 父所最愛的

創卅七4;約十五24-25

(c) 為兄弟所恨

創卅七8;約十五24-25

(d) 被兄弟拒作其首領

創卅七23;太廿七35

(e) 外衣被剝去

創卅七28;太廿六14-15

(f) 被害,以銀子被賣

創卅九4;腓二7

(g) 成為僕人

創卅九11-20

(h) 被害是無辜的

賽五三9

(i) 被神升高作王

腓二8-9

(j) 成為外邦人的祝福

弗四32

(k) 無條件饒怒敵人

羅五7-8;羅十一1-27

(l) 成為救主

便雅憫

創卅五16-18

(a) 原意「在我右手邊之子」

路二35

(b) 帶給母親憂傷

 

(c) 常勝之族(勝過罪之主)

麥基洗德

來五-七;

(a) 原意「公義的王」

創十四18-20

(b) 無父無母,前者不知,在主乃為事實

 

(c) 在撒冷作王,意指和平之至高神的祭司

約書亞

太一21

(a) 原意「耶和華拯救」,即「耶穌」(希臘文)

約一17

(b) 完成摩西未完的工作或使命,繼承摩西

羅八2-4

(c) 率領以色列人進入迦南(順服之子的意思)

 

(d) 救主,前者是影子,主為實體

摩西

出一15-16

(a) 年幼時即遭追殺

7-10

(b) 在以色列遭逼迫時出生

徒七25

(c) 為神揀選作救主

太二1619-23

(d) 為同胞所拒絕

 

(e) 從埃及出來;四十晝夜捱餓

 

(f) 第二次來臨時受歡迎

 

(g) 皆為先知、祭司、君王,主比摩西更大

 

(h) 百姓到他死後,才進應許地

亞倫

來五4

(a) 皆為祭司,主比他更大

前者屬地,後者屬天;

前者在摩西律法下,後者在新約下;

前者每日獻祭,後者一次成全

(b) 為眾人代求,為神人中保

大衛

撒上十六11

(a) 先作牧人,後為君王,主更大

十七28

(b) 為兄弟所拒絕

詩四一9

(c) 一生顛沛流離

約十三18等;

(d) 朋友出賣

太二13-1519-21

(e) 完全掌權,成為以色列王

所羅門

代上十七11-14

(a) 君王,主更大

約二19-21

(b) 萬有均屬主

林前三16

(c) 智慧之君,主比所羅門更大

箴八12-31

(d) 為神建殿(前者有形,後者無形=教會)

王上三9,四29-34;路十一31

(不少人從雅歌中所羅門與書拉密女之關係看到基督與教會之預表,這種解釋見仁見智;不過,以預表為局部性的比喻是未嘗不可的。)

所羅巴伯

該二20-23

(a) 被神揀選為印(神的形象)

西一15

(b) 神要傾覆列國,以他為君王

腓二6

(此段經文屬預表性預言,因所羅巴伯並未經歷所應許的。)

約拿

太十六4

(a) 三天在魚腹(主耶穌三日在墳墓)後復活

路十一30-32

(b) 外邦人因其傳道才得救(約拿不樂意,但主是樂意的)

太十二39-41

(c) 外邦先知

 

(d) 主比約拿更大

以利亞

王上十七8-24

(a) 神的先知

十八16至十九2

(b) 以寡敵眾

約六1-15

(c) 被掌權者迫害

徒四25-26

(d) 行神跡:以少變多;使人復活

約二1-11,十一41-44

 

以利沙

王下四1-718-37

(a) 原意「我的神為救主」;主耶穌之名意指「耶和華拯救」

42-44

(b) 行神跡:少變多;使人復活;以小量的餅餵飽多人(主比以利沙更大);治癒大麻瘋者

1-14,七1-20

(c) 預言

以賽亞

賽六一1-3

(a) 受膏去傳福音

路四18-20

(b) 使命相同

 

(c) 受掌權者之害至死

 

(以賽亞這段經文所載的可說是預言,因先知本人從未經歷過內中所說的。)

希西家

王下十八至二十章

(a) 使以色列復興(但主比希西家更大)

(b) 成為猶太人的希望(但希西家是短暫的;主是永恆的;前者是影子,後者是實體)

(c) 皆為君王

撒母耳

撒上二1-10

(a) 皆為祭司,主比他更大

(b) 使命、委身一樣,同蒙揀選

(c) 母親的心境一樣

舊約史實

有關經文

預表內容

以皮子遮蓋亞當、夏娃

創三21

(a) 他的被殺能遮蓋人的罪

賽五三7;約一29

 

以色列人出埃及

詩八十8;太二15;約十五1

他從埃及地被召出來,皆為神的僕人,但以色列人不順服,也不甘心;主基督則既順服,且甘心。

逾越節羔羊被殺

出十二1-12;太廿六17-1926-30

他的血使人得免死亡,不被神擊殺;主被殺的時候與羔羊被宰的時間一樣。為何門徒所吃逾越節的筵席沒有羊?因那羊就是主基督。

磐石被擊打出水

出十七5-7;林前十4

主就是磐石,他的生命被取去,成為人得活水的泉源

銅蛇被舉

民廿一5-9;約三14

(a) 同樣被舉起

(b) 不信者滅亡

(d) 除去咒詛的唯一方法

贖罪之羊被獻,被放

利十六15-22

(a) 擔當世人的一切罪

(b) 將人的罪孽帶到遠處,永不記念
(c) 代罪而死

舊約事物

有關經文

預表內容

會幕

來八1-5,九1-10

(a) 主的身體

幔子

19-20

(b) 幔子裂開比喻主的身體被擘開,以至人、神的關係恢復,透過主能與神面對面見面

亞倫的杖

來九4

杖的發芽(恢復生命)預表主的復活

逃城

詩四六1; 申十九1-13;書二十6

逃到他那裡的人不會再被追究,罪得赦免;然而他要到大祭司死了才真正得自由

嗎哪

約六31-3549-50

(a) 神所賜

(b) 從天上來的

(c) 吃過前者還會死,但吃後者永遠不死

約櫃

約一1418;出廿五10-22

主的道成肉身,是使神與人相會的唯一途徑(出廿五22

香檀

來七25

主為萬人代求,為大祭司

陳設餅桌

約六48

主基督為生命之糧

燈台

約八12

主基督為世界之光

洗濯盆

申五26

主基督用水藉著道將教會洗淨

無酵餅

林前五7-8;出十二15-20

基督是無罪的,但要被有罪的吃下,神才會喜悅吃的人

出三十34-38

(a) 被壓碎才發出香氣

(b) 完全被燒盡作祭和獻給神

結一4-14

他是神的僕人

斑鳩或白鴿

林後八9

(a) 他成為貧窮

利五11-13

(b) 可作燔祭、贖罪祭、贖愆祭等之祭物替人贖罪

獅子

結一4-14

他是萬王之王

結一4-14

他是神,從天而降的

舊約制度

有關經文

預表內容

禮儀節期

燔祭

利一;

(a) 沒有殘疾(沒有罪)

來九20-22,十1

(b) 要獻上血(流出血)

 

(c) 無保留地獻上

 

(d) 可贖人之罪(前者為影兒,主基督為實體)

贖罪祭

利四;

(a) 沒有殘疾(無罪的),在營外受苦

來九2022,十1

(b) 血要流出,為人受苦

 

(c) 救贖人類脫離罪性(原罪)

贖愆祭

利五;

(a) 任何人均可在基督的救贖中有分(他本是榮耀的,卻變成最貧窮,代替世上所有人)

來九2022,十1

(b) 全然獻上,補足我們一切的虧欠

 

(c) 血要流出,贖人罪行

平安祭

利三;

(a) 沒有殘疾(無罪)

來九2022,十1

(b) 血要流出

 

(c) 全然獻上,使人與神和好

素祭

利二

(a) 無酵(無罪),指基督的聖潔無罪

(b) 乳香(獻給神);燒盡(全獻上)

祭司職分

來七27,八5-6

(a) 主基督是真正的祭司,最大的祭司,人與神之間唯一的中保

(b) 完全的人的代表,代人向神代求

先知職分

來一1-2

(a) 神的代言人

(b) 將神的啟示告訴人

君王職分

詩一一零;賽九6

(a) 神的代表

(b) 權柄、榮耀

逾越節

林前五7;彼前一15-19

(a) 記念以色列人從埃及被救出(預表記念人從罪裡被釋放)

(b) 羊(基督)之被殺成就這事實

無酵節

林前五7-8

既已得贖,信徒(以色列人)應在生活上與蒙召的恩相稱

初熟節

林前十五2023;利廿三11

(a) 主基督乃復活初熟的果子

(b) 同為七日的第一日

(c) 原為記念以色列人出埃及進應許地後第一次農作物豐收而設的

住棚節

亞十四16-19

(a) 原為記念以色列人出埃及在曠野生活的經歷

(b) 預表將來主在千禧年的國度中作王,以色列人重聚的國度

二餅節(五旬節或七七節)

弗二14

(a) 在初熟節後五十日

利廿三15-21

(b) 預表五旬節,外邦人與猶太人(二個餅)在主基督裡成為一體

贖罪節

利十六15;羅三25

(a) 舊約中代罪羔羊(利十六5)預表主基督

來九7-823-28

(b) 記念十字架的救贖工作(馬有藻牧師則主張預表大災難期間以色列全家歸主)

 

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