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西番雅書 VS 新約聖經

《西番雅書》雖然以耶和華從審判中帶來徹底的改變和拯救作結，但經文並沒有提到祂會呼召、膏立或差遣某位領袖或使者，或出現與彌賽亞有關的字眼例如「大衛子孫、耶西的根」，因此我們難以指出這書有直接跟彌賽亞（君王、先知或祭司等身分的上帝僕人）或彌賽亞應許有關的痕跡。另一方面，《新約聖經》也沒有明顯地解釋或引用《西番雅書》的經文，當中只有幾段經文可以隱約看見一些在《西番雅書》裏出現過的片語或用詞（見下表）[3]：

從 聖經 看 '主耶穌如何成就瑪拉基書指向彌賽亞的描述'

除了藉著有關以利亞的預言去證明主耶穌就是彌賽亞之外，主耶穌亦成就了《瑪拉基書》當中一些指向彌賽亞的描述：

從 '新約中有恩賜的人成全聖徒,爲建造基督的身體' 看 '舊約中重建聖城,聖殿的關鍵領頭人'

拉5:1 那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。

從 詩篇 看 '主耶穌救贖的工作和身分'

門徒和其他人用《詩篇》來解釋主耶書亞的救贖工作和身分。

從 聖經 看 '主耶穌對詩篇的教導和引用'

主耶穌又曾說：「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」（路24:44）下表是一些具體有關他對《詩篇》的教導和引用：

從 箴言 看 '智慧女子 VS 主耶穌'

《箴言》將神的智慧擬人化為智慧女子，使神的智慧在地上活現出來，與人互動，指引世人選擇生命的道路。而從《新約聖經》可見，耶穌就是上帝的智慧，他道成肉身，住在世人中間，為的也是要世人可以因信他而得生命。（約1:14、3:16、14:6）除此之外，在箴1-9章對智慧女子的描述當中，也有不少與耶穌的平行之處：