從 羅馬書 八章 22~27節 看 '神經綸中的三種歎息, 三種盼望'

     

8:22 我們知道一切受造之物一同歎息,一同受生產之苦,直到如今。

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從 羅馬書 看 '使徒保羅所申論的七種律'

     

3:21 但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和申言者為證,

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從 羅馬書 四章 看 '因信稱義 VS 因行為稱義 '

   

4:2 倘若亞伯拉罕本於行為得稱義,就有可誇的只是在神面前並無可誇

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從 羅馬書 二章16~29節 看 '宗教徒的真實光景'

     

2:28 因為外表上作猶太人的,並不是猶太人外表上肉體的割禮,也不是割禮

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從 羅馬書一章16~17節 看 '福音的五個基本原則'

     

1:16 我不以福音為恥;這福音本是神的大能要救一切信的人,先是猶太人,後是希利尼人。

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為何 '流便,迦得和瑪拿西半支派的揀選' 使他們的子孫 '失去承受迦南地的權利'

     

民32:1     流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多;他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地

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從 新約 看 '肢體個人的建造 VS 身體團體的建造'

   

西2:7 在祂裡面已經生根,並正被建造,且照著你們所受的教導,在信心上得以堅固,洋溢著感謝,就要在祂裡面行事為人

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