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詩篇一百三十三篇的弟兄和睦同居 VS 五旬節的靈浸

詩篇一百三十三篇 (舊約)

五旬節 (新約)
聖靈經綸的充溢

詩篇133:1 看哪，

弟兄和睦同居，

是何等的善，

何等的美！

徒1:13  他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。
徒1:14  這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。

一三三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那裏，並居住在耶路撒冷時，（如一三二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一裏同居。這是何等的善，何等的美！
這裏題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。（約十七21～23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4～6，）身體本身就是一。按照本篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造

在主受死以前，門徒沒有興趣為屬靈的事禱告，（路二二40，45～46，）反倒爭論他們中間誰為大。（路二二24。）但如今在主復活升天以後，他們屬靈的光景大為改變。雖然五旬節還沒有到，他們還沒有受經綸一面澆灌下來能力的靈，（二，）但他們彼此不再爭論，卻有負擔同心合意，堅定持續的禱告。這是有力的標記和證明，在主復活那天，他們已經受了素質一面內住的生命之靈。（約二十22。）這也證明他們因著看見主升天的異象，已經在神新約的經綸上得了加強。
門徒禱告，可能是為著穿上父所應許能力的靈，這是主囑咐他們留在耶路撒冷的原因；（路二四49，徒一4；）也可能是為著主在路二四47～48和本書一8所給他們的使命，要為祂作見證直到地極。

詩篇133:2 這好比那上好的油，

澆在亞倫的頭上，

流到鬍鬚，又流到他的衣襟；

徒2:1 五旬節那天到了，

門徒都聚集在一處。

那上好的油即出三十23～33的聖膏油，（見該處註，）表徵包羅萬有、複合、施膏的靈，作經過過程之三一神的終極完成。（約壹二20，27。）

亞倫豫表基督作大祭司，（來五4～5，）亞倫的衣服豫表召會，基督的身體，作基督的豐滿，彰顯。（弗一22～23，見出二八2註1與註2。）油從亞倫的頭流到他的衣襟，表徵頭與身體，基督與召會，都在神上好之油的膏抹下。（來一9，林後一21。）複合、包羅萬有、賜生命之靈的膏抹，乃是真正的一的元素。（弗四3～4上與3註2。）

意第五十。這是主復活後的第五十天，從主釘十字架那個逾越節（約十九14）後的第二天（七日的第一日─路二三54～二四1）算起，中間有七個七日。這乃是七七節（申十六10）的應驗。七七節也稱為收割節，（出二三16，）從獻上一捆初熟莊稼的那天算起，直到第七個安息日的次日。（利二三10～11，15～16。）一捆初熟之物獻到神前，豫表復活的基督，在復活那天，就是安息日的次日，（約二十1，）獻上給神。（約二十17。）從那一天到五旬節，正好五十天。（參一3。）收割節豫表享受復活基督所帶來的豐富出產。這豐富的出產乃是經過過程之三一神包羅萬有的靈，就是祂賜給所揀選的人作為福音的福，（加三14，）使他們得以享受包羅萬有的基督（三一神的化身）作他們的美地。這表徵信徒在五旬節那天，領受了全備的靈，他們不僅進入了美地，也在那復活升天包羅萬有的基督裡，有分於祂全備的豐富，（弗三8，）作為神在新約經綸裡所賜完滿的分。

詩篇133:3 又好比黑門的甘露，

降在錫安山；

因為在那裏有耶和華所命定的福，

就是永遠的生命。

徒2:2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。
徒2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
徒2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。

表徵神新鮮、復甦的恩典，藉著神新鮮的憐恤臨到我們。（哀三22～23，參箴十九12。）這恩典—三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受（約一14，16～17，林後十三14）—滋潤了我們。黑門是一座高山，表徵諸天，最高的地方，甘露從那裏降下。那靈的膏抹（2）和恩典的供應，使我們能在一裏生活。參出十六13註2。
一個錫安有許多山，豫表許多地方召會，作惟一宇宙召會的組成分子。我們在地方召會中，每天享受主的恩典如同降下的甘露。
指神永遠的生命，（約三16，弗四18，）是神命定給那些在召會生活裏，在一裏同住之人的福。一三二篇豫表召會生活，在其中神進入祂的安息，我們也在神的居所中，得著滿足和安息。一三三篇豫表召會生活，最高的生活，弟兄在一裏同住的生活。這樣的生活使神進來，以施膏的靈、滋潤的恩典、和永遠的生命祝福我們。

在主的復活裡，復活生命的靈被比作氣，吹進門徒裡面，（約二十22，）這是在素質一面為著他們屬靈的所是並生活。在主的升天裡，升天能力的靈在這裡由風所象徵，澆灌在門徒身上，這是在經綸一面為著門徒的職事和行動。復活生命素質的靈，使信徒能活基督；升天能力經綸的靈，使他們能完成主的使命。
舌頭 - 說話的象徵，象徵神經綸的能力之靈主要的是為著說話。這靈乃是說話的靈。
火焰 - 象徵為著在神經綸行動裡煉淨並推動的焚燒能力。
門徒在裡面和素質一面被那靈充滿（浦利路─十三52），是為著他們基督徒的生活；門徒在外面和經綸一面被那靈充溢（浦利奏），是為著他們基督徒的職事。在裡面充滿的靈，乃是素質的靈，是在門徒們裡面；（約十四17，羅八11；）在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上。（一8，二17。）每一位在基督裡的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面。
門徒是加利利人，竟說起各國不同的本地話，就是那些從世界各地來過節的人所說的。這是有力的證明，方言必定是聽得懂的語言，不僅是舌頭所發出的聲音。

*請參照  恢復本聖經  詩篇, 使徒行傳 綱目 註解