聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

創世記頭兩章與啟示錄末兩章 VS 聖經頭尾四章的中心異象

創2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。
創2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
啟 21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。

創世記頭兩章與啟示錄末兩章

相似處

相異處

首先，兩段都有生命樹。在創世記二章題起生命樹，（9，）此後不再有明文題起，三章雖然題了一點，卻是說到生命樹被關閉。之後，生命樹似乎消失不見，不知去向，但是到聖經末兩章又題起來。所以，這頭尾兩段是遙遙相對的，其中的重點就是生命樹。

這前後兩段雖然遙遙相對，卻有相當不同之處。首先，在開頭時，生命樹是在人以外，在亞當之外；但末了，這生命樹是在人裡頭。
在聖經開頭，生命樹是在亞當這個團體的人之外，到末了，這棵生命樹是在聖城這個團體的大人裡面。至終，生命樹是與人調和在一起；生命樹是在人裡面，並且活在人裡面。

第二，兩段都有一道河。
創世記二章十節有一道河，啟示錄二十二章一節也有一道河。

第二，創世記開頭的金子、珍珠和寶石，與亞當這個土造的人相對。然而到啟示錄末了，那由以色列十二支派和十二使徒所代表新舊約所有的聖徒，已經不再是屬土的，都變成金子、珍珠和寶石了。（二一12，14，18∼21。）準確的說，就是那個土造的人變化了，土的性質沒有了，但是人還在。

第三，兩段都有三種材料：金子、珍珠和寶石。（創二11∼12，啟二一18∼21。）

第三，在創世記二章裡的三種材料：金子、珍珠和寶石，不過是材料而已，並沒有建造在一起。（11∼12。）但是到啟示錄末了，這三種材料已經建造在一起，成為新耶路撒冷城。（二一18∼21。）這一個建造，一面說是神在人中間的帳幕和居所；（3；）另一面說，乃是羔羊的新婦、配偶。（2。）

第四，這兩段都有一個配偶，創世記二章出來了一個配偶，一個妻子。（18，21∼24。）啟示錄末了也有一個妻子，一個配偶。（二一9。）這四點是聖經頭兩章和末兩章的主要內容；若是把這四點，從創世記頭兩章和啟示錄末兩章去掉，其中就沒有甚麼內容了。所以，這頭兩章與末兩章的內容，實在是遙遙相對。

聖經頭尾四章的中心異象

神要得著一個建造的團體人

聖經的頭尾四章表明了一幅圖畫，讓我們看見神的心意。在創世記一至二章，神的心意纔剛開始要進行，在三章一條蛇—神的對頭，就進來了。蛇一進來，就開始許多波折，發生了許多故事。一路下來暗潮洶湧，情節曲折；然而，神從未離開祂的心意和目標。神的對頭撒但的所作所為，也都是針對神這個心意和目標而來。蛇把罪注入到人裡面，叫人死亡，就是針對神的這個目標，要破壞神的心願。然而，神一再作工，甚至成為肉體，來對付那條蛇，對付蛇所帶給人的罪，並對付罪所引進的死亡。神的目的乃是要完成祂的心願。最後，撒但、罪和死亡，全都解決了；神的兒子和祂所帶來的義和生命，完全得勝。神自己進到土造的人裡面，作了他們裡面的金子，並且叫他們起變化，成為珍珠和寶石。他們身上土質的成分完全脫乾淨，裡面全數是金子、珍珠和寶石。神在這些人裡面作他們的生命，活在他們裡面，藉著他們發表祂自己。這些人所照耀出來的，就是神自己；他們有神的形像彰顯神，有神的權柄代表神。

使徒的工作是為建造基督的身體

以弗所書是使徒保羅照著神的這個心意寫的。他在一章說到，召會是基督的身體。（23。）在四章說，神『所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。（11∼12。）保羅說無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人或教師，都是為著建造基督的身體。在二章，他題到召會是神的居所；他說，我們『也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所』。（22。）五章就說到召會是基督的配偶和妻子。（24∼25。）

我們的所是所作必須為著神的建造

聖經清楚的陳明一幅圖畫，讓我們看見神不是僅僅要得著金子、珍珠、和寶石這些寶貴的材料而已，神乃是要這些材料能建造成一個居所。神不是要這些貴重的材料，作一項項單獨的展示品；而是要這些貴重的材料，被建造成為一個居所。你我都必須問自己：我被建造了沒有？我的工作是不是最終能完成這個建造？如果只是我自己、或我所帶的人變成了金子、珍珠和寶石，這樣的工作即使我們自己很滿意，但是神並不滿意。雖然金子很寶貴，珍珠非常漂亮，寶石也很美麗，但神並不滿意；神要的乃是一個建造。土造的，神固然不要，磚造的也沒有用，石頭造的仍然是不彀；神要的是金子、珍珠和寶石，並且要被建造起來。

建造是今日的事，不是將來發生的

使徒保羅在林前三章清楚的說，他是神的同工，（9，）要建造信徒成為神的殿。（17。）所以，這個建造的工作並不是將來的事。如果是將來的事，提前三章十五節說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會。』這句話就說不通了。若是這個家不是現今的，保羅怎麼會對提摩太說，要知道在神的家當怎樣行？若是地上沒有這個建造，怎麼會有神的家？倘若這個建造是將來的，神的家也就是將來的。這樣，今天在地上、在這個時代裡，神沒有家；我們只能企望將來神有一個家。這是個錯誤的說法，因為今天在地上就有神的家，這家就是活神的召會。

請參照   3147 召會建造的藍圖與立場   第一篇　聖經的中心異象—建造神的家