創世記頭兩章與啟示錄末兩章 VS 聖經頭尾四章的中心異象

   

創2:21 耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。
創2:22 耶和華神就
用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。
創2:23
那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。
創2:24 因此,人要離開父母,
與妻子聯合,二人成為一體
啟 21:9 拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你來,
我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看

   

創世記頭兩章與啟示錄末兩章

相似處

相異處

首先,兩段都有生命樹。在創世記二章題起生命樹,(9,)此後不再有明文題起,三章雖然題了一點,卻是說到生命樹被關閉。之後,生命樹似乎消失不見,不知去向,但是到聖經末兩章又題起來。所以,這頭尾兩段是遙遙相對的,其中的重點就是生命樹

這前後兩段雖然遙遙相對,卻有相當不同之處。首先,在開頭時,生命樹是在人以外,在亞當之外;但末了,這生命樹是在人裡頭
在聖經開頭,生命樹是在亞當這個團體的人之外,到末了,這棵生命樹是在聖城這個團體的大人裡面。至終,生命樹是與人調和在一起生命樹是在人裡面,並且活在人裡面。

第二,兩段都有一道河。
創世記二章十節有一道河,啟示錄二十二章一節也有一道河。

第二,創世記開頭的金子、珍珠和寶石,與亞當這個土造的人相對。然而到啟示錄末了,那由以色列十二支派和十二使徒所代表新舊約所有的聖徒,已經不再是屬土的,都變成金子、珍珠和寶石了。(二一12,14,1821。)準確的說,就是那個土造的人變化了,土的性質沒有了,但是人還在。

第三,兩段都有三種材料:金子、珍珠和寶石。(創二1112,啟二一1821。)

第三,在創世記二章裡的三種材料:金子、珍珠和寶石,不過是材料而已,並沒有建造在一起。(1112。)但是到啟示錄末了,這三種材料已經建造在一起,成為新耶路撒冷城。(二一1821。)這一個建造,一面說是神在人中間的帳幕和居所;(3;)另一面說,乃是羔羊的新婦、配偶。(2。)

第四,這兩段都有一個配偶,創世記二章出來了一個配偶,一個妻子。(18,2124。)啟示錄末了也有一個妻子,一個配偶。(二一9。)這四點是聖經頭兩章和末兩章的主要內容;若是把這四點,從創世記頭兩章和啟示錄末兩章去掉,其中就沒有甚麼內容了。所以,這頭兩章與末兩章的內容,實在是遙遙相對

聖經頭尾四章中心異象

神要得著一個建造的團體人

聖經的頭尾四章表明了一幅圖畫,讓我們看見神的心意。在創世記一至二章,神的心意纔剛開始要進行,在三章一條蛇—神的對頭,就進來了。蛇一進來,就開始許多波折,發生了許多故事。一路下來暗潮洶湧,情節曲折;然而,神從未離開祂的心意和目標。神的對頭撒但的所作所為,也都是針對神這個心意和目標而來。蛇把罪注入到人裡面,叫人死亡,就是針對神的這個目標,要破壞神的心願。然而,神一再作工,甚至成為肉體,來對付那條蛇,對付蛇所帶給人的罪,並對付罪所引進的死亡。神的目的乃是要完成祂的心願。最後,撒但、罪和死亡,全都解決了;神的兒子和祂所帶來的義和生命,完全得勝。神自己進到土造的人裡面,作了他們裡面的金子,並且叫他們起變化,成為珍珠和寶石。他們身上土質的成分完全脫乾淨,裡面全數是金子、珍珠和寶石。神在這些人裡面作他們的生命,活在他們裡面,藉著他們發表祂自己。這些人所照耀出來的,就是神自己;他們有神的形像彰顯神,有神的權柄代表神

使徒的工作是為建造基督的身體

以弗所書是使徒保羅照著神的這個心意寫的。他在一章說到,召會是基督的身體。(23。)在四章說,神『所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體』。(1112。)保羅說無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人或教師,都是為著建造基督的身體。在二章,他題到召會是神的居所;他說,我們『也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所』。(22。)五章就說到召會是基督的配偶和妻子。(2425。)

我們的所是所作必須為著神的建造

聖經清楚的陳明一幅圖畫,讓我們看見神不是僅僅要得著金子、珍珠、和寶石這些寶貴的材料而已,神乃是要這些材料能建造成一個居所。神不是要這些貴重的材料,作一項項單獨的展示品;而是要這些貴重的材料,被建造成為一個居所。你我都必須問自己:我被建造了沒有?我的工作是不是最終能完成這個建造?如果只是我自己、或我所帶的人變成了金子、珍珠和寶石,這樣的工作即使我們自己很滿意,但是神並不滿意。雖然金子很寶貴,珍珠非常漂亮,寶石也很美麗,但神並不滿意;神要的乃是一個建造。土造的,神固然不要,磚造的也沒有用,石頭造的仍然是不彀;神要的是金子、珍珠和寶石,並且要被建造起來。

建造是今日的事,不是將來發生的

使徒保羅在林前三章清楚的說,他是神的同工,(9,)要建造信徒成為神的殿。(17。)所以,這個建造的工作並不是將來的事。如果是將來的事,提前三章十五節說,『倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會。』這句話就說不通了。若是這個家不是現今的,保羅怎麼會對提摩太說,要知道在神的家當怎樣行?若是地上沒有這個建造,怎麼會有神的家?倘若這個建造是將來的,神的家也就是將來的。這樣,今天在地上、在這個時代裡,神沒有家;我們只能企望將來神有一個家。這是個錯誤的說法,因為今天在地上就有神的家,這家就是活神的召會。

   

請參照   3147 召會建造的藍圖與立場   第一篇 聖經的中心異象—建造神的家

    全站熱搜

    JC 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()