基督-律法的實際,作神的見證和神的話

 
   

出32:15 摩西轉身下山,手裏拿著兩塊見證的版版是兩面寫的,這面那面都有字。
出32:16
版是神作的;字是神寫的,刻在版上。
出32:19 摩西走近營前,就
看見那牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版從手中扔出,在山下摔碎了

   

基督是律法的實際,由以下二項所表徵

神的見證,表徵基督是神之所是活的描繪

神的話,表徵基督是神所呼出的活話

十條誡命很簡短,卻把神向我們描繪出來。十條誡命給我們看見神是忌邪的神,祂不能容忍別的神。在這事上,祂就像妒忌自己妻子的丈夫一樣。神也是愛、光、聖、義的神。這裏有五個重要的辭-忌邪、愛、光、聖、義。
那忌邪的、是愛、光、聖、義的神,具體化身在基督裏。為這緣故,基督是神的見證。基督是忌邪的、是愛的,且滿了光。祂也是聖的、義的。祂是律法的實際,律法就是神的描繪

基督是律法的實際,不僅是神的見證,也是神的話;這表徵基督乃是神所呼出的活話。(啟十九13下,提後三16~17。)約翰一章一節說,太初有話(基督),話與神同在,話就是神。照著啟示錄十九章十三節下半,基督回來審判的時候,祂的名要稱為『神的話』。十條誡命,同其一切律例、典章和判決,也稱為神的話。出埃及三十四章二十八節的『十條誡』,直譯是『十句話』。因此十條誡命是神所呼出的話

律法的兩面

字句的一面

那靈的一面

在林後三章六節保羅說,『那字句殺死人,那靈卻叫人活。』你到底有殺死人的律法,還是有賜生命的律法乃在於你的態度。你來就近律法的態度,若只是關切字句的誡命,並領悟你無法履行這些誡命,你就有字句一面的律法。

然而,你若將律法的每一部分-所有的誡命、典章、律例、訓辭和判決,當作你所愛之神呼出的話,你就會有那靈一面的律法。你不會在字句的律法面前戰兢,卻要喜樂的從作神的話、神的氣之律法的每一部分得餧養

律法的兩面功用

消極的一面

積極的一面

1 是神的誡命,暴露人的罪
律法是神的誡命,暴露人的罪。(羅七7下,三20下,五20上,四15下。)律法同其律例和典章的每一項,都暴露我們的缺點、缺陷、不誠實和不忠信。
2 
是神的規條,帶著律例、典章和儀文,將神所揀選的人看守在其監管之下,使他們得以被帶到基督面前
律法是神的規條,帶著律例、典章和儀文,其功用是將神所揀選的人看守在其監管之下,使他們得以被帶到基督面前。(加三23~24。)律法正確的將神的選民看守在其監管、監護之下,直等基督來到

1 是神活的見證,將活神供應給尋求祂的人
律法的功用是神活的見證,將活神供應給尋求祂的人。(詩一百一十九2,88。)我們若只將律法看作字句,律法對我們就是非常消極的。然而,我們若將律法看作神的見證,神的描繪,視每個字為神的呼出,律法對我們就是神活而可愛的話
2 
是神活的話,將神的生命和光分賜給愛律法的人
律法的功用是神活的話,將神的生命和光分賜給愛律法的人。(25,116,130。)我們都該將聖經看作神活的話,這話將神自己分賜到我們裏面,作我們的生命和光。這能否成為我們的經歷,在於我們是否尋求神並愛祂。這就是說,聖經對我們的所是,在於我們對聖經的態度

與律法有關的兩種人

守字句的人,由熱中猶太教者和大數的掃羅為例

尋求神的人,由詩人為例

第一種是守字句的人,由熱中猶太教者和大數的掃羅為例。(腓三6下。)熱中猶太教者,就是為猶太教熱心的人,他們在福音書裏對主耶穌、在使徒行傳裏對眾使徒、並且在書信裏對眾信徒,都是破壞。保羅在得救前是很強的熱中猶太教者。在腓立比三章二節,保羅說到熱中猶太教者是『犬類』和『作惡的』,他說,『你們要提防犬類,提防作惡的,提防妄自行割的。』

1 尋求神
2
 愛祂的名記念祂的名
3
 求祂的恩
4
 求祂的臉光照他們
5 
行在祂面前
6
 將神的律法視為神的話
7
 神的話在他們口中比蜜更甜
8
 神的話對他們而言,比精金更寶貴
9
 神的話是他們腳前的燈,路上的光

   

請參照 詩篇生命讀經 第四十篇、基督-律法的實際,作神的見證和神的話
請參照 2016 年 夏季訓練 - 出埃及記結晶讀經(四)第一篇 出到拜偶像的營外,進入幔內

     

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