出埃及記在聖經中的地位

 
   

聖經全書原是一貫的,其中各卷所論要道,有如金鏈之套環,互相接連若是在出埃及記之前無創世記,就像所論各事沒有開端、沒有來源。如出埃及記第一章第一節言:“以色列眾子各帶家眷,和雅各一同來到埃及。”若無創世記開其始,這不是毫無根據的軼聞嗎?

創世記  出埃及記—敗壞救贖

創世記論敗壞首章首句言:起初神創造……”是何等的榮美;末章末句言:收殮在棺材裡……”是何等的腐敗

出埃及記論救贖先論敗壞後論救贖既已敗壞自然需要救贖。但摩西的事工,在耶穌身上方能成就(9:30-31

創世記論以色列家庭的歷史

出埃及記是載以色列種族的歷史家庭是以長子為首作祭司種族則以利未支派為祭司。故以前之家庭祭壇,以後則變為會幕祭壇

創世記神于毗奴伊勒向雅各顯現,使他改變為新人,賜他一新名以色列

出埃及記則載神在荊棘中向摩西顯現,要使以色列人改變成為新種族,此即領以色列人出埃及的極大原因

出埃及記 利未記—在途次在幕中

出埃及記不但是無開端也是無結束

若無利未記,就像在曠野的以色列會眾,以後不知去向

出埃及記末章末句,論“在他們所行的路上……”

利未記首章首句,則繼續論,
耶和華從會幕中……”

出埃及記 約書亞記—紅海約旦河 出來進入

出埃及記即“出來”從埃及出來這是一件何等大的事,是一件何等榮幸的事!不過若只是“出來”—渡過紅海尚無歸宿,還未達到目的

幸有約書亞記歷歷說明以色列會眾,如何渡過約旦河;進入迦南地,勝過迦南地,並得獲迦南地

出埃及記“出來”過紅海

約書亞記論“進入……”過到約且河那邊,選民的目的就達到了

出埃及記 加拉太書—體得釋放靈得釋放

出埃及記受壓迫的民族,如何在埃及的水深火熱之中不得自由;幸因神的救贖,將他們從法老專制的手下得了解放

加拉太書正是論信徒在靈性上,如何因救恩的福音得了自由,不再受律法的捆綁。所以解經者,每以加拉太書為新約的出埃及記

 

*請參照    聖經要義    出埃及記  第一章    概論

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