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從 以斯拉記 一章-六章 看 '所羅巴伯如何能作復興以色列民族之領袖'

拉3:8 眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。
拉5:1 那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。
拉5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造在耶路撒冷神的殿，有神的申言者與他們同在，幫助他們。

如何能

說明

經文

是
帝王之裔

所羅巴伯不但為帝王之裔，而且他的名字，也列在萬王之王主耶穌基督先祖之譜系內(太1:l2；路3:27)。所羅巴伯之出身，是何等光榮!

太1:12 遷徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，
路3:27 約大是約亞拿的兒子，約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒子，

是
建殿之領袖

 照以斯拉、尼希米、以斯帖三卷書的次序，當然先有所羅巴伯重建聖殿；繼有以斯拉重組聖會；再有尼希米重建聖城；終有以斯帖保全種族邀也是合乎靈意自然的次序，以照靈意說，必須先建有形之聖殿恢復神交以後，方能重組聖會，重整人心，而建設無形之聖殿。

拉5:1 那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。
拉5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造在耶路撒冷神的殿，有神的申言者與他們同在，幫助他們。

為猶大的省長
(該1:1-14；2:2)

所羅巴伯回國後，不但為建殿領袖，巴倫王也委任他為猶大省長。他本為帝王之胄，此時任猶大省長也是勢所當然。看尼希米書，可知其時與尼希米同理猶大事務(尼12:47)。

尼2:47 在所羅巴伯和尼希米的日子，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們；又把當得的分別為聖給利未人，利未人又把當得的分別為聖給亞倫的子孫。

為聖殿中
之橄欖樹
(亞4:1-12)

先知撒迦亞利所見神殿內之兩棵做欖樹，時時流出似金的油，流到金燈檯內，可以供給神殿之用。此兩棵橄欖樹，是指兩個受膏的人，站在普天下主的旁邊，即大祭司約書亞與領袖所羅巴伯。表明所羅巴伯等，如何充滿靈恩靈能，使神的殿，因他們大放光明。建造神的殿，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠主的靈，方能成事。

亞4:2 他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；
亞4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。
亞4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。

為神之印
(該2:23)

“萬軍之耶和華說:我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。”神看他為印，一則是表明寶貴。神的僕人，真是寶貴。二則表明神的權柄。有印在手，即有權在手。神每藉其僕人彰顯他的權能。三則表明神自己。神的見證人，“就印上印，證明神是真的”。

該2:21 你要告訴猶大省長所羅巴伯說，我必震動天地。
該2:23 耶和華說，撒拉鐵的兒子，我僕人所羅巴伯阿，到那日，萬軍之耶和華說，我必選取你，使你為印記，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。

為
耶穌的預表

所羅巴伯最大榮耀，即為耶穌的預表；不但他的事工，足可以代表耶穌，因為耶穌的事工，無非是建造聖殿。其第一逾越節到耶路撒冷即潔淨聖殿(約2:12-22)。其末次進耶路撒冷，即第四逾越節，也是潔淨聖殿(太21:12-17；可ll:15-18；路l9:42-46)。

約2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
約2:14 祂看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
約2:15 就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。
約2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西從這裡拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。

為
神冠冕上的寶石

此時被擄而歸的子民，原是代表將來從列國歸回的以色列人中之餘數，神要以他們為榮耀。因冠冕是榮耀，冠冕上的寶石，是榮耀中的榮耀。以色列的餘數為神的榮耀，他們的領袖所羅巴伯，是為全族的代表。當然更是神的榮耀了。

拉3:8 眾人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和他們其餘的弟兄，就是祭司和利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都開工建造；他們派利未人，從二十歲以上的，督理建造耶和華殿的工作。

*請參照   以斯拉記  一章 - 六章