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撒母耳記, 列王紀 VS 歷代志

撒3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
撒3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。
撒16:12 耶西就打發人去帶了他來。他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。
撒16:13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他諸兄中膏了他；從那日起，耶和華的靈就衝擊大衛。於是撒母耳起身往拉瑪去了。

撒母耳記和列王紀

歷代志

撒母耳記和列王紀是傳記式的；

而歷代志則類似統計式

撒母耳記和列王紀是從一個先知的觀點而寫；

歷代志則是以祭司的觀點而編

撒母耳記和列王紀同時記載著南北國的歷史；

歷代志則只記南國猶大的歷史

撒母耳記和列王紀的著重點是國位、寶座；

歷代志則以聖殿、敬拜為中心

從其影響而言，撒母耳記和列王紀是一鑒戒，
表明犯罪所帶來的刑罰；

歷代志則是一激勵，要百姓重新向神盡忠

撒母耳記和列王紀是有聞必錄，
把國家之大事作一簡單而忠實之記錄；

歷代志則是經過選擇，
為要表明某一特別的中心思想

自創世記到列王紀下，每一卷書的記事方式都是漸進的，隨著時代的更換而向前的，

但歷代志所記的卻不是新的事物（除了為要顯明是被擄歸回時才成書的小部分外），乃是把過去曾發生過的事物來個檢討，好把歷史的教訓說得清楚明白，那就是：國家興亡的主因，端在乎百姓對耶和華是順服或背逆而定。我們要強調地指出，這原則從來沒有改變過，它適用於以色列，也同樣可運用于英美或中國

*請參照    撒母耳記, 列王紀, 歷代志