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從 '話 VS 成了肉體' 看 '被神的話重新構成 VS 被恩典(基督)重新構成' |
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約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。 |
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話 |
成了肉體 |
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約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。 |
約1:14上 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。 |
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話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。 |
那是神的話成了肉體，就是神有了人的生命和性情。 |
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話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分開；這二者原是一。因此，下句接著說，話就是神。 |
這話成為肉體，乃是三一神成為肉體的人，就是有罪的人，使神進入有罪的人，與有罪的人聯結為一；但只有這有罪之人的樣式，沒有這有罪之人的罪。如此，祂成了一位無罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。 |
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完整的三一神 |
主耶穌基督 |
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奧秘的 |
彰顯的 |
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生命的 |
生活的 |
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客觀的 |
主觀的 |
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真理的 |
經歷的 |
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啟示的 |
實行的 |
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內在所是的 |
外在所顯的 |
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基督住在我裏面 |
基督從我身上活出來 |
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言語的 |
行為的 |
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言教的 |
身教的 |
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抽象的 |
具象的 |
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豐富的 |
豐滿的 |
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被神的話重新構成 |
被恩典(基督)重新構成 |
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神對以色列的心意，是要在地上得着一班神聖構成的子民，作祂的見證—被神的話重新構成的子民—賽四九6，六十1～3，西三16 |
我們需要被恩典重新構成，這恩典就是經過過程的三一神，成爲我們的生命和一切—彼前五10，林後十三14，來十29 |
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以斯拉把百姓帶回到神的話上，使他們重新受教育，並被聖言中的屬天真理重新構成 |
十二使徒代表新約的恩典，表徵恩典是產生新耶路撒冷的源頭、元素和憑藉—啓二一14 |
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要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出、並彰顯神的話教育他們—詩一一九2，9，105，130，140 |
我們需要被恩典加上恩典所構成，憑恩典勞苦，分賜恩典，並供應恩典的話—約一16，林前十五10，彼前四10，徒二十32 |
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重新構成神的百姓，就是教育他們，把他們擺進神的話裏，使他們被神的話浸透—西三16 |
恩典主要的就是基督自己，作經過過程之三一神的具體化身，給我們享受。被恩典來構成就是由基督來構成, 作為新耶路撒冷的成分 |
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當神的話在我們裏面作工，神的靈，就是神自己，自然而然的就藉着話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面；這樣，我們就被重新構成—提後三16～17 |
我們在寫成的話裏來到基督這活的話跟前，祂就能成爲應用的話，使我們被祂注入，而成爲耶穌的見證—約一1，啓十九13，約五39～40，六63，啓一2，10～11 |
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*請參照 新約恢復本聖經 約翰福音 註解 |
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