人如何能 '見神的國' 並且 '進神的國'  (約翰福音 三章1-6節 )

     

約3:1 一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官
約3:2 這人夜裡來到耶穌那裡,對祂說,拉比,我們知道你是從神那裡來作教師的,因為你所行的  這些神蹟,若沒
有神同在,無人能行。
約3:3 耶穌回答說,我實實在在的告訴你,
人若不重生,就不能見神的國
約3:4 尼哥底母說,人已經老了,如何能重生?豈能再進母腹生出來麼?
約3:5 耶穌回答說,我實實在在的告訴你,
人若不是從水和靈生的,就不能進神的國
約3:6
從肉體生的,就是肉體從那靈生的,就是靈

     

論題

相關經文

說明

宗教
傳統
文化
身份
地位

不能


有一個法利賽人
名叫尼哥底母

他是一個法利賽人,表示他熱心祖宗的遺傳(參太十五1~2);
他是
一個猶太人的官,表示他在社會上具有崇高的地位
他是一個
尊敬神、尋求神心意的人(參2節);
他是一位老年人(參4節),具有不少的人生閱歷;
他是一位以色列人的先生(參10節),
具有極高的教育水準

政治
不能

猶太人的官

「是猶太人的官,」即猶太公會(最高議會)的成員,屬當時猶太人社會上的尊貴階級

道德
教養

不能

這人夜裡
來到耶穌那裡

他是一個謙卑的人,因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教,並且恭稱祂『拉比』(參2節);
從他和主耶穌的對話可以看出,他是
一個誠實且有道德的人

敎育
改良
知識
教訓

不能

對祂說,拉比
我們知道
你是
從神那裡來

作教師的

尼哥底母認為基督是從神那裡來作教師的,這指明他可能認為他需要更好的教訓以改良自己。但主在下節的答覆向他揭示,他所需要的乃是重生。重生就是在天然出生所得人的生命之外,由神的生命所重生。因此,他真實的需要不是更好的教訓改良他乃是神的生命重造他他原是在尋求教訓,教訓屬於知識樹;但主的答覆把他轉到生命的需要上,生命屬於生命樹。(參創二9,17。)

神蹟
不能

因為你所行的這些神蹟

原文在本節開頭有個『但』字,表示這人的事例,與二章那些看見主行神蹟而信祂的人(參二23)不同,他是真心要來追求真道

有神

若沒有神同在
無人能行

在人不能的事,在神凡事都能(參太十九26);人若一直認為不可能,乃是因為不信。

解答

耶穌回答說

「我實實在在的告訴你,」是主耶穌的慣用語,以示鄭重(參一51),
提醒對方注意祂在下面所說的乃是重要的真理

不變真理

實實在在的
告訴你

只要
重生

人若不
重生

重生或,從上頭生。後文同。重生也是從上頭(天上)生,亦即從天上的神而生

就能

神的國

就不能
見神的國

在屬靈的事上,看見就是進入。(5。)
神的國就是神的掌權,這是一個神聖的範圍,人必須有神的生命纔能進入只有神的生命纔能領悟神的事物。因此,要看見或進入神的國,需要由神的生命所重生

如何能
重生

尼哥底母說
人已經老了
如何能重生?

尼哥底母誤解了重生的意思,以為是再進母腹生出來;在此他說『如何能』和『豈能』,乃是認為這樣的事是不可能的。

不是
再進母腹生

豈能
再進母腹
生出來麼?

屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙;並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透(林前二14)。
人憑自己的私見,最容易誤會真道;但若肯虛心受教,仍有可能明白真道

乃是
從水和靈生

人若不是
從水和靈生的
就不能
進神的國

尼哥底母對“水和靈”這話,應該很清楚,無需任何解釋。施浸者約翰在太三11,對法利賽人說過同樣的話,所以法利賽人應當完全明白這話。尼哥底母是個法利賽人,他來與主談話,主就說他所熟悉的這話。水是施浸者約翰職事的中心觀念,是要了結在舊造裡的人;靈是耶穌職事的中心觀念,是要使人在新造裡有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起,就是重生的完整意義。重生乃是了結舊造的人及其所作所為,並在新造裡,以神的生命使人得著新生的起頭

宇宙
永恆

不變的定律

從肉體生的
就是肉體

重生雖然是再生一次不過並不是再從肉身生一次,因為就算是人能夠再進母腹另生一次(參4節),但生出來的仍舊是個肉身。
『肉身』指人作為被造物的脆弱及限制;也可能暗示:
猶太人不能憑與亞伯拉罕的血統關係而進入神的國。

從那靈生的
就是靈

這裡的第一個靈是神聖的靈,就是神的聖靈;第二個靈是人的靈,就是人重生的靈。重生乃是神的聖靈在人的靈裡,用神的生命,就是永遠、非受造的生命所完成的。因此,重生就是人在天然的生命之外,得著神永遠的生命,作為新人的新源頭和新元素

     

*請參照  新約恢復本聖經  約翰福音 綱目 註解

         

 

    全站熱搜

    JC 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()