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從 '希伯來書 一章' 看 '從已過永遠到將來永遠的基督'

1:2 就在這末後的日子，在子裡向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了，

已過永遠
到

將來永遠

基督

經文

說明

在已過
的永遠裡

祂就是神
（8；）

1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。

本節的“神阿，”與9節“你的神，”都是說到子。子既是神自己，祂就是神，所以這裡說，神阿。子也是人，神是祂的神，所以9節說，你的神。

祂是
地與諸天的
創造者
（10，2；）

1:10 又說，“主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作；

祂鋪張諸天，建立地基，又造人裏面的靈(亞十二1)；天是為著地，地是為著人，所以我們世人乃是祂造物的中心目的。
諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段；藉著神所造之物，我們就可以曉得神的永能和神性(羅一20)。

是萬有的
維持載著
並推動者
（3；）

1:2 就在這末後的日子，在子裡向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；

指那在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣。祂不僅是神的兒子，也是神的後嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有。（約十六15。）已過，子是萬有的創造者；（2，10，約一3，西一16，林前八6；）現今，祂是萬有的維持、載著並推動者；（3；）將來，祂是萬有的承受者。（參羅十一36。）
在舊約的豫表中，遮罪只能遮蓋罪，（詩三二1，）不能除去罪；所以遮罪的祭司天天站著，屢次獻上同樣的祭物，（十11，）一直不能坐下。但神的兒子已經除去罪，（約一29，）一次永遠的成就了洗罪的事，因此就永久坐下了。（十10，12。）

是萬有的
承受者
（2；）

成肉體

祂成為肉體
藉著釘十字架
成功救贖
（3；）

在復活裡

祂生為神的長子
將生命分賜給
神許多的兒子
（5；）

1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”

這日。指復活之日。（徒十三33。）本章記述從已過永遠到將來永遠的基督。在已過的永遠裡，祂就是神；（8；）祂是地與諸天的創造者；（10，2；）是萬有的維持、載著並推動者；（3；）是萬有的承受者；（2；）祂成為肉體，藉著釘十字架成功救贖；（3；）在復活裡，祂生為神的長子，將生命分賜給神許多的兒子；（5；）祂這神的長子，還要再來；（6；）在國度裡，祂要在寶座上作王掌權；（8～9；）在將來的永世，祂要存到永永遠遠。（11～12。）

要再來

祂這神的長子
還要再來
（6；）

1:6 再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，“神的眾使者都要拜祂。”

本節是說到子的再來。祂第一次來時，是神的獨生子。（約一14。）經過復活的過程，獨生子成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）所以，祂再來時，乃是長子。

在國度裡
(來世)

祂要
在寶座上
作王掌權
（8～9；）

1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。”

本書的用意是要給希伯來的信徒看見，神的救恩超越猶太教。猶太教所誇耀的是神、天使、摩西、大祭司亞倫、舊約及其事奉。作者首先指出，在神的救恩裡，第一超越的，不僅是神，也是彰顯出來的神，就是子神。（2～3，5，8～12。）然後，他繼續揭示基督超越天使，（4～二18，）超越摩西，（三1～6，）超越亞倫，（四14～七28，）並且祂所立生命的新約，也超越字句的舊約。（八1～十18。）

在
將來的

永世

祂要存到
永永遠遠
（11～12。）

1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了，
1:12 你要將天地像外衣一樣捲起來，天地就像衣服一樣改變了；惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。”

子既是神，（8，）祂就是那永遠長存的永遠之主。（11。）
我們的眼目應當專注於那不能朽壞的，而不可一味的追求那能朽壞的(參太六19~20)。
萬事萬物都在漸漸變舊、變壞，連我們的舊人也漸漸變壞了(弗四22)，惟有新人要漸漸更新，正如造他主的形像(西三10)；所以我們要將舊人和祂同釘十字架，好叫我們一舉一動有新生的樣式(羅六4~6)。
耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的(來十三8)。所以我們應當持定祂和祂的話語，不要隨便被任何人或道理教訓所吸引，轉去跟從(來十三9；弗四14)。

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