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從 雅各書 看 '基督徒的行為與信心'

2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信心能救他麼？
2:17 信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。
2:18 有人會說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。
2:22 你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全；
2:24 可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。
4:17 因此，人若知道行善，卻不去行，這對他就是罪了。

論題

說明

經文

有信心
必有行為

有人有信心沒有行為，有人有行為沒有信心，“必有人說:‘你有信心，我有行為’，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看”(2:l8)。有信無行或有行無信，這兩等人皆不成。他的信心全備能夠移山卻沒有愛不算什麼，他的行為太好能舍己身，叫人焚燒卻沒有愛心仍然無益。因為信為愛之源，愛為信之流。有活信心必有真行為，有真行為必是由於活信心。沒有行為的信心是死的，沒有信心的行為是虛的偽的，是無根基的。這兩等都是靠不住的，有一天都要破產。

2:18 有人會說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。

信心
賴行為
成全

“信心因著行為才得成全”(2:22)，越有信心，信心即越加增。憑信祈禱，越禱告越有信心，憑信行事，越行事越有信心。如某處祈禱會開始時得不著半信半疑，後因信祈禱常看神榮，即“深信所求無不得著”。信心偉人皆是實行家，因為越實行越有信心。沒有實行的信心總是靠不住的，不長進的，“他們行走力上加力”，幾時有信心幾時即見神榮，神榮越彰顯信心亦就越加增了。信心的操練即是實行，體力非操練不強健，信心亦非操練不增進——信心是因著行為才得完全。

2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信心能救他麼？
2:22 你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全；

信而不行
即是罪

人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪”(4:l7)。此“知道”即信心的看見，信心的靈知，即信眼或道眼。如信眼中明白某事為神的旨意，卻不按神旨意去行，這當然就是他的罪。信神是信實公義的，我們若誠心認罪，仍不信神能赦免我們的罪，洗淨我們一切不義，不就是以神為說謊的嗎?既信神是可靠的，卻不信只能保全你所交托他的直到那日，不就是以神為靠不住嗎?不信是大罪，信而不行更是大罪，我們在神前的罪即以此為最大。

4:17 因此，人若知道行善，卻不去行，這對他就是罪了。
2:17 信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。

信心
與
行為
是並行

“信心是與他的行為並行”(2:22)。信心缺少不了行為，行為缺少不了信心，信與行是相合的，是並行的，是不能偏廢的。這兩樣正好像雙軌車道，永遠是在那裡平行的。某君有一隻小船，用兩支櫓搖擺而行，一支書名曰信心，一支書名日行為，若只搖信心，則漸往左轉，只擺行為則漸往右轉，必須用兩支同搖擺，即往前直行。基督徒的生活亦是信心與行為並行，信心是能力，行為是工作，憑能力去工作方能有實效，若只有能力而無工作，或只有工作而無能力，皆是無所成就，必須信行合一的行去。

2:22 你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全；
2:24 可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。

*請參照   新約恢復本聖經   希伯來書   綱目   註解