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從 加拉太書 三章 看  '應許之約 VS 律法之約'

3:9 這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。”
3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。
3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。
3:18 因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉著應許，將產業恩賜亞伯拉罕。
3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。
3:23 但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。
3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

 應許之約

律法之約

應許之約叫人得福

律法之約叫人被咒詛

3:9 這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。

3:10 凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。”

相信基督的信，帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈。（14。）相信基督的信，已將加拉太信徒帶進在基督裡的福，享受在那靈裡生命的恩典。

但熱中猶太教者迷惑他們，使他們來到律法的咒詛下，因而奪去他們對基督的享受，使他們從恩典中墜落了。（五4。）

應許之約在前

律法之約在後；後約不能毀棄前約

3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。

神給亞伯拉罕的應許，成了比應許更堅定的約。話、應許和約，是傳給亞伯拉罕的福音。福音是約，約是應許，而應許是神說的話。福音雖是新約的事，但我們必須看見，新約乃是神所賜給亞伯拉罕之應許的延續或重複。

神賜給亞伯拉罕的應許在先，律法在四百三十年後纔有。應許是永久的，但律法是暫時的。那在後、暫時的律法，不能廢掉那在先、永久的應許。加拉太人離棄那在先、永久的應許，回到那在後、暫時的律法。

人承受產業乃本乎應許

而非律法

3:18 因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉著應許，將產業恩賜亞伯拉罕。

律法沒有供應，只有要求。承受產業不是本於律法，乃是本於應許。因此，產業是藉著應許恩賜亞伯拉罕的。

應許的福就是基督

而律法只是在基督來到之前，
暫時看守和訓蒙人而已

3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

3:23 但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。
3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

基督是那後裔，後裔乃是承受應許的後嗣。在這裡，基督是承受應許的惟一後裔。因此，我們要承受那應許的福，就必須與基督是一；在祂以外，我們無法承受神所賜給亞伯拉罕的應許。在神眼中，亞伯拉罕只有一個後裔，就是基督。我們必須在祂裡面，纔能有分於神所賜給亞伯拉罕的應許。基督不僅是那承受應許的後裔，也是神所應許給人承受的福。

神的選民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈裡。（約十1，16。）神在祂的經綸裡，是用律法作羊圈，守住祂的選民，直等基督來到。（見約十1註2。）基督既已來到，神的子民就不該再被看守在律法之下。（見約十9註2。）
神用律法作為監護人、看守者、兒童導師，在基督還未來到以先，看管祂的選民，在基督來時，護衛並帶他們到基督那裡，使他們本於信得稱義，有分於神所應許並立為約的福。

應許之約是神親自給的

律法之約是藉天使經中保之手設立的

3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。

神為著地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福。（創十二3。）這應許已經成就了，這福已經在基督裡，藉十字架的救贖臨到了萬國。

律法是藉天使經中保之手設立的，不像應許是神直接賜給人的；所以在神的經綸裡，律法不是主要的，乃是次要的。

*請參照   新約恢復本聖經   加拉太書  綱目   註解