聖經是我們獨一無二的標準 - 生命.. 結晶.. 啓示

虚空的原因

說明

因在日光之下
不在日光之上

“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?”“日光之下並無新事；”“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”這並不是說無論何事皆是虛空，是言凡日光之下的事，即是屬下界而不屬上界的事，皆是虛空。在“日光之下”一言，即本書的要題，萬事所以虛而又虛，空而又空，都是虛空，無非是因為在日光之下的緣故。大凡只在日光之下作人，只在日光之下經營的，其生命、生活、工作、只限於日光之下，並囿於日光之下的，所有勞苦經營的結果固然是虛空的虛空，都是虛空；如果在日光之下，而透過日光之上，“在你的光中，我們必得見光”(詩36:9)；而作所應當作，為所必須為，即可辨明什麼是不虛空了。

因屬世界
而不屬天界

約翰說:“不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(約壹2:15-17)本書所言:“日光之下”，亦即世界以上之意，人若只為這世界而不為那世界，其一切所勞碌的，當然皆是虛空的虛空。因為凡屬這世界的事，都要過去，惟有屬於天界，亦即屬於靈界的事，方不虛空哩！進言之，這裡所說不要愛世界和世界的事，非必指世界的物質，乃是指世界的罪孽——“肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲”(約壹2:16)

因皆是勞苦
沒有安息

“人一切的勞苦，就是日光之下的勞苦，有什麼益處呢?”勞苦與勞動不同，始祖原在樂園中有勞動，但不勞苦(創2:15)。人一犯了罪，他的勞動情況就改變了，他在勞動之外又增加了不必要的東西，就是勞苦。因為他“必汗流滿面才得糊口”(創3:19)。在日光之下，勞勞苦苦，奔波經營，貪得攫奪的人，一生所得，真是虛空的虛空。但在基督裡的人，雖勞動卻不勞苦，是把勞苦的擔子放下，得著靈裡的休息，凡事交托，凡事信賴，再不在基督以外去勞苦，那就不至捕風捉影了。這是說在基督裡並非不為世物勞動；不過其勞動的方向與目的改變了；因而勞動亦安息，身越勞動心越安息，以有益的勞動，為榮耀神並服役于人的機會，即是有價值的勞動了。

因皆是暫時
不能長久

“一代過去，一代又來……已過的世代，無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。”萬事之所以空幻虛無，正是因為人生在世，僅如曇花一現，為時無幾即過去了。任憑你去爭名，任憑你去奪利，爭奪來爭奪去，終不免於虛空的虛空；泡影的富貴，虛浮的榮耀，轉眼成空，終不免於一聲歎息。一味的在日光之下，為自己勞苦經營，求名求利，而不為人群努力的，何不及早醒悟呢? 醒來醒來！徹悟徹悟!要把你的時光，為神的榮耀，為人的利益去努力，為來生而度今生；那末，你的時光，雖暫亦永，雖短亦長了。

因皆虛無

不能令人滿足

“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?……萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。……”是的，對一個貪得無厭的人說來，萬物決不能令他滿足，就是賺得全世界，也不會使他知足。不但是因為人貪心不足，更是因為萬物沒有令人心靈滿足的價值。使徒保羅曾“看萬事如糞土”(腓3:8)。以利法“將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間”(伯22:24)。感謝神，萬物之眾雖不能滿一人的寸衷，耶穌基督卻能滿足萬國萬人的心懷。

因皆有定限
不能越其範圍

“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。……已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。……”人的一生，不過是“日頭出來，日頭落下”；人一生所經過，不過有如風轉河流，流轉不已，終歸原處，不能越其範圍；若一一觀察，未免“令人厭煩”。一個人，在這往古來今，人類永遠的河流中，也不過為其中的一滴水，還有什麼可說的價值呢? 其真價值，亦惟在於這一滴水，終究必流歸生命的大洋中。

因皆是舊的
沒有新的

“已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?哪知，在我們以前的世代，早已有了。……”世界雖有新學說，新發明，對於世界有貢獻；但這不過是發現了天壤間千萬年來已有的事理，為人所取用而已。

*請參照  恢復本舊約聖經    傳道書