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從 羅馬書 看 '一位神稱義兩班人'

 3:29 難道神只是猶太人的神麼？不也是外邦人的麼？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。

神乃是一位。祂是猶太人和外邦人的神。（三29）

神稱義猶太人

神也稱義外邦人（三30）

神本於信稱那受割禮的為義

也藉著信稱那未受割禮的為義

猶太人，那受割禮的，是本於信得稱義

外邦人，那未受割禮的，是藉著信得稱義

猶太人在神面前有作祂子民的地位。儘管猶太人有不信和明顯的不潔，他們仍有作神子民的地位。

當神稱義外邦人時，祂必須藉著信稱義他們，因為他們是遠離神的。在外邦人與神之間有很大的距離。

因著猶太人，那受割禮的，已經有地位，所以他們是本於信得稱義

因著外邦人離神甚遠，所以他們是藉著信得稱義。外邦人乃是藉著信達到對的地位。這兩種情形都是在於信。

神對待所有的人只有一個方法

這一位神用祂的一個方法將不同的人聚集為一。無論我們是猶太人或外邦人，稱義我們眾人的乃是一位神。這一位神稱義我們眾人，好使我們成為一，作基督的身體。

一位神稱義我們眾人。猶太人和外邦人都在一位神之下，以同一的方式得稱義。保羅在羅馬三章二十九至三十節的話，為十二章裡基督的身體鋪了路。無論我們是猶太信徒或外邦信徒，我們在一位神的一個經綸之下，乃是在基督裡的一個身體。

*請參照 羅馬書生命讀經   第五篇、神的稱義之法