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從 '帳幕同約櫃的歷史' 看 '教會的歷史'

詩132:1 耶和華阿，求你記念大衛，記念他所受的一切苦難。
詩132:2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說，
詩132:3 我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
詩132:4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；
詩132:5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。

五種光景

分題

歷史

召會中
有基督

正常
的光景

起初帳幕中有約櫃。 帳幕是神的居所,與約櫃乃是一。 那是正常的。 帳幕是彰顯,約櫃是內容。 這預表召會的第一個時期:基督包含在召會裡;召會是基督的彰顯,基督是召會的內容。 在五旬節那天,基督在召會裡。 那一天基督是約櫃,召會是帳幕。 那是絕對正常的光景。

召會中
沒有基督

完全
不正常
的光景

歷史告訴我們、 這美妙的光景、 就是約櫃包含在帳幕裡的美好前景、 沒有維持多久。因著神百姓的失敗約櫃就被擄去。約櫃和帳幕分開帳幕是空的。這描述基督徒的失敗使召會失去基督的實際和同在。這是第二方面第二種光景。作為內容的基督與召會分開、 召會成為空的器皿、 只有外面的彰顯、 沒有裡面的實際。原則上這種不正常的光景已經存在許多世紀。甚至在今天、 許多所謂的基督教會、 乃是空的帳幕、 沒有基督在其中作實際。今天最大的難處就是其中沒有基督同在的所謂的教會。

有基督
卻
沒有召會

比較好
但
還是不正常

舊約預表的第三種光景是沒有帳幕的約櫃。 約櫃和帳幕分開,首先在基列耶琳的亞比拿達家中二十年,(撒上七1~2,)後來在迦特人俄別以東的家中三個月。 (撒下六10~12。 )因著約櫃的同在,神的祝福臨到俄別以東家;但帳幕仍然在示羅,和約櫃分開。 這第三種光景和第二種光景比起來好多了,但還是不正常。 召會歷史給我們看見,從第二世紀到現在,有過許多俄別以東。 有許多人在他們個人的生活中,有基督的實際和同在。 約櫃與他們同在,但這不是正常的光景。 自有召會歷史以來,一貫的有這兩種情形。 一直有示羅的光景,就是有帳幕而沒有約櫃。 那是所謂的形式教會的光景-那些是沒有實際、沒有基督的帳幕。 另一面也一直有許多親愛的俄別以東,就是一班有基督在他們生活中,並有基督在他們家中的人。

基督同著
不合式
的召會

基督在
不正確的
召會中

第四種位置是,約櫃在不正確、不合式的帳幕中。 大衛王在錫安預備了一個帳幕,但不是照著神在山上啟示的樣式。 這帳棚是照著大衛的意見支搭的。 召會歷史中滿了這樣的事。 許多忠信的基督徒的確有約櫃-僅僅有基督。 後來他們感覺需要召會生活以彰顯基督,正如大衛感覺需要帳幕以容納約櫃。 所以他們照著自己的領會,照著大衛所實行同樣的原則,支搭帳幕,設立聚會。 有些基督徒在他們的‘錫安山’上支搭帳幕,另有一些人在他們揀選的立場上,支搭另一個帳幕。 這豈不是今天的光景麼?

基督同著
正確的
召會

約櫃同著
正確的
帳幕

第五種光景是約櫃同著正確的、擴大又擴增的帳幕。 乃是在這樣的光景裡,就是在基督同著彰顯祂自己的正確召會中,你感覺到完全在家安息了。 讚美主!如今我回到家中已超過三十年了!有的人想要批評或爭辯,但我知道他們大部分人裡面有某種程度的虛空感。 我可以有充分的把握說,我是在家裡;我知道我在那有基督的召會中,我也知道我有基督同著正確的召會生活。

結論

在
這末後的日子
主不僅要恢復原初、正常的光景、 更要擴大召會生活

我們都必須清楚歷史上這五種位置。第一種完全正確; 第二種卻全然虛空; 第三種地位雖好，卻不正常; 而第四種位置只有一半的滿足; 第五種位置有基督作實際，有正確的召會作彰顯。只有當我們來到第五種位置才會有完全的滿足。我信在這末後的日子、 主不僅要恢復原初、正常的光景、 更要擴大召會生活、 使召會生活更扎實。仇敵有許多攻擊，但主是信實的; 主的信實會應付這局面祂不能否定自己。祂是得勝的，祂絕不會被擊敗 ！ 至終祂會完成一切必需的，更扎實而完全的完成祂的定旨。我們讚美祂 ！

*請參照 神建造的異象 第十章　帳幕和約櫃的歷史