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從 士師記 看 '底波拉的身份, 地位, 事工, 特徵'

士4:4    有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。
士4:5    她常坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利之間的底波拉棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。
士4:6    她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說，耶和華以色列的神豈不是已經吩咐你麼？祂說，你去，帶着一萬拿弗他利人和西布倫人，向他泊山進軍。
士4:7    我必引耶賓的軍長西西拉帶着他的戰車和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。
士4:8    巴拉對她說，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
士4:9    底波拉說，我必與你同去，只是你在所行的路上得不着榮耀，因爲耶和華要將西西拉交付在一個婦人手裏。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去。

底波拉

說明

經文

為婦女中
靈界的偉人

底波拉，是以色列人呼求耶和華而興起的，且憑信心說預言，並有耶和華在她前頭行。以後開口唱歌讚美神，她真是無愧為靈界中人

士4:1    以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事。
士4:2    耶和華就把他們交付於在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的軍長是西西拉，住在夏羅設戈印。
士4:3    耶賓王有鐵車九百輛；他大大欺壓以色列人二十年之久，以色列人就哀求耶和華。
士4:4    有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。
士4:5    她常坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利之間的底波拉棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。
士4:6    她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說，耶和華以色列的神豈不是已經吩咐你麼？祂說，你去，帶着一萬拿弗他利人和西布倫人，向他泊山進軍。
士4:7    我必引耶賓的軍長西西拉帶着他的戰車和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。
士4:8    巴拉對她說，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
士4:9    底波拉說，我必與你同去，只是你在所行的路上得不着榮耀，因爲耶和華要將西西拉交付在一個婦人手裏。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去。
士5:15    以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦以忠誠待巴拉，眾人都跟隨巴拉衝下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16    你爲何坐在羊圈之間，聽召喚羣羊的笛聲呢？在流便的族系中，有心中設大謀的。

為時代
特起的先知

士師記內共有士師十三人，其中為士師又為先知的唯有底波拉。而且此時代中，直至先知以利、撒母耳時，底波拉是唯一特起的先知。

為棕樹下
公開問案的士師

底波拉為士師判斷民事，與平常士師不同:(1）因她是為先知之士師——會眾遇有難事，來求底波拉判決，也就是到神面前，來求神旨顯示。以先知決斷民事，不獨按個人判別的眼光，更有神的指示。如此百姓到先知底波拉麵前求審，真如在神前求審一樣。(

為以色列會中
之光明

其為棕樹下的士師，於廣眾之下，一秉大公地審斷民情，並有屬靈的智慧，—為先知—使民中受壓迫、受委屈的冤枉，都可得到合理的解決；自無愧為當時山上的堅城，臺上的明燈了。

為民眾
信心的領袖

底波拉所以為士師、為先知，是因她為信心偉人，敢用一萬人敵擋西西拉的大軍，她打發人召了巴拉來，對他說:耶和華以色列的神吩咐你說:你率領一萬……人上他泊山去，我必使耶賓的將軍西西拉率領的車輛和全軍往基順河，在那裡交在你手裡。

為以色列
會眾之母

底波拉作歌說:“以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。”(5:7)這個為先知又為士師的，在棕樹下公開審理民情，處處表顯她愛會眾之心，真無愧“為以色列之母”。

為情詞興奮
的大詩家

底波拉不但為士師、先知、英雄，且為女詩家。其詩句文雅、比喻恰切、意義超妙、講義有能力，信徒讀之，莫不深受教益

*請參照   2021年 夏季訓練 - 約書亞記、士師記、路得記結晶讀經   第七篇 神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下 (士師記)